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入初禅定前,心中第一相~空

2009-07-04 02:42:07海云继梦博客 【字体:

还没有入禅定,没有真正的空,还不是般若空性的空,
但是,内心里头会比较干净、比较空灵,不会很复杂、
不会有很多的烦恼,很容易就可以舍弃很多东西……
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我们长久以来的训练,自己在用功,
到底有没有在进步? 有没有进入状况?
一个行者、一个正法的行者,与邪魔外道不一样;
邪魔外道,是由别人来为你肯定──
「你得到了」!──那叫邪魔外道。
我们自己在进修、在用功,你有
什么标准可以证明我们的行法是对的?

不管任何的训练,都会有一定的进度。
我们虽然是用「观心法门」,但是它
也同数息法一样,会
有一定的「身体状况变化」
与一定的「心理状况变化」。
我们进入「初禅定」是第一个阶段。

观心法门在入初禅定之前,
在心理上会有几种应有的变化:
第一个是「空」。
还没有入禅定,没有真正的空,
还不是般若空性的空,但是,
内心里头会比较干净、比较空灵,
不会很复杂、不会有很多的烦恼,
能够放下那些没有必要的、夹杂的信息。

换句话说,很容易就可以舍弃很多东西,
例如名、利、财、食、睡,这些通通可以放下。
一个行者端身正坐,假如还夹杂着这些东西,
你怎么有可能修行?
看起来在这里坐着,蛮像一回事,
其实心理正在百般计较,那就不叫行者了。

所以,我们自己可以检讨得到,
是不是把这些放下了?
这当中,
难免还有一点淡淡的习气在,
因为还不是真正的成就;但是
粗的、粗中细的、细中粗的这些部份,
要通通把它放下才对,这是第一个。

我们可以拣别自己:如果
还有一些莫名其妙的挂在心头,
那就是在参话头的过程中间,没有进入状况。
参话头是让我们停心,把心停住;
心一停,那些杂思杂念,应该不再染着上来才对。
既然没有那些杂思杂念,那么
舍的功用就发挥了,空灵的现象就现前了。

那么,我们看看,心的这一相──
第一相,你有没有现前?这是
我们在抽象中来讲的心中相貌 ──
行者入初禅定前,心中应有的相貌。
这是第一相,叫作「空」,当然,
它和般若空性的空,是不一样的。

 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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