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一点一滴自己慢慢的去感受

2009-06-05 02:55:28海云继梦博客 【字体:

你的意识形态抛掉多少了,对立放开了多少?
身体的实践智慧,这两者并不矛盾;
但是在大脑里头,这两者是绝对的矛盾,
因为那是对立的;而在禅堂里,这是圆融的。
───────────────────────
…………
我们在这里,都是意识上的折磨。
在这个世间,娑婆世界里,
都是意识的折磨,所以
叫作:五浊恶世。

来到禅堂,是完全不一样的,
在禅堂里,是抛弃意识、抛弃对立的。
你在这里,意识形态抛掉多少了,
对立放开了多少,不管是多或是少,
乃至于有些人根本就丢不掉,
那无所谓;

禅堂是在作这种训练,
完全要由我们自己的身心,
去兑现,去实践。所以,
你坐着,试试看,既然色身是假的,
香板下下来,为什么还有反应?
可见这个反应,就证明你的色身是真的。
现在,
在这个真与假之间,
你要怎么取得「即真即假」,
或者「非真非假」?
这两种方式都可以。
告诉各位,
身体的实践与智慧,这两者并不矛盾;
但是在大脑里,这两者是绝对的矛盾,
因为那是对立的; 而
在禅堂里,这是圆融的。

各位! 你在精进用功,要懂得
我们走的是这么一条路。 在这个地方,
很踏实的,用自己的生命去兑现,
一点一滴,自己慢慢的去感受。
从「色身」来,「是真、是假?」
这个公案,就可以生出你的话头来;
从这个话头才能够深入,
我们才能够去琢磨,
琢磨出自己的真如法身慧命。

假如,你坐在这里,是把自己
泡在那一种「非想非非想处」的话,
那是修得大福报,
想要了生死?那毫无关系!

假如你在这里,还在作思惟推理,
认为「我这么一坐,那好用功办道。
在这个地方,可以思考得很微细、很周延。」
那你还是在「四空定」里头,没有办法出离。

这两项都可以修得福报,
但是,不能了生死,
不能承办大事。

假如,你在这里,
是在心里头找个依赖,有个依靠,
那你在「四禅天」。

要是在这里,还继续在妄想纷飞,
那你仍在「欲界」里头。

假如在这里,还毛毛燥燥,
色身都不安宁,那你就还在「人道」。

我们用功办道,那就看各位,
你如何把心安住在一个地方,
然后,慢慢的去观察,慢慢的
去找寻你自己要契入的那个立足点。

目标!我们是都已经有了,
那么,下手处在哪里?
修行的三个步骤:
果立,因成,再来呢,就是
成就万行! 圆满一切因缘。

从因地向果地──
「我要怎么走?
要具足多少助道资粮?
要有多少应做的功课?」
那通通要我们去圆满!
从这个地方,你会一直聚集过来;
你的话头,会一直不断的成熟。
在这里,大家应该很快的把它完成
这一个「法身慧命」的基础建设。

昨天我们提到:「狗在叫!
那我们是在什么样的心境中?
你应该进入到什么样的境界里?」
各位现在如果已经有了话头
那这种情境就很容易入。
刚才跟各位提示:
「天冷了!是谁感觉冷?
那个思维模式,你应该
很快的可以建立起来。

各位想想,
下手处有了,
模式建立了,我们
要成就那还难吗?参!
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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