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念头要先产生话头

2009-05-30 05:28:26海云继梦博客 【字体:

你只要守得住这样的一个念头,
把它具体化,它就变成「话头」了。
紧紧的守住「疑情」,紧抓不放!
那疑情会在我们的生命中回荡起来;
它会在我们的生命中,发挥很大的作用。
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我们一再提到「话头要怎么产生?」
在这个阶段,你应该要完成了。
第二个礼拜要结束,第三个七就要开始了。
话头还没有诞生的人,要赶快定位下来。
这话头不产生,你根本没有办法运作。

我们再举些例子,禅门中常有人
这样讲「万法归一,一归何处?」
念佛人也常这么说:
「以一念制万念,最后再舍这一念。
那一念制万念,叫作:六字洪名。」
那么,最后要舍这一念,他要怎么舍?
这是一个在事实上很实际要面对的问题。

现在,我们参禅人,要让「万法归一」,
最后「一归何处?」 你现在
有没有办法「万法归一」?
假如没有办法「万法归一」的话,
那你要谈「一归何处」根本就是废话了,
没有那回事了,因为你无法归一嘛!
这就是──
我们的念头要先产生「话头」,
才有可能万法归一。

同样的,这种「疑情」很多。
「娑婆人死后生西方」,
那么西方人死后生哪里?
这也是疑情的产生啊,不是吗?!
你只要守得住这样的一个念头,
把它具体化,它就变成「话头」了。
紧紧的守住「疑情」,紧抓不放!
那疑情会在我们的生命中回荡起来;
它会在我们的生命中,发挥很大的作用。

刚开始,你不以为然!
「哪有这回事!那一句话有什么用?」
可是现在,你已经进入禅堂,
你要是不信,你来干嘛? 我们
都是在这当中摸索过很久的,
大家都知道这个奥妙处。
它能够这样的成就,
能够这样的发挥作用,
我们不是不知道,现在,
是我们自己不得力。

向来,袓师大德在这里用功恳切,
所以我们要在这里下手!
那么各位必须要把它确定下来,
然后再进一步,你会发现,
这个心法跟色法之间的作用。

我们在「文句产生」的时候,
是「句中玄」的开始(初要)。

我们发现,从一句很简单的话,
例如:念佛是谁?
透过这个色身,走路的是谁?
透过这个色身,感冒的是谁?
这很简单的一句话,但是
你会逐渐的发现,这「一句话」
当中,它有「心法、色法」这两个。

色法:我们叫「色身」,
包括色、声、香、味、触、法。

心法:我们又叫作「念身」,
    它是怎么产生的?
   这念头怎么产生的?
      怎么作用的?
    它是怎么存在的?
    又是怎么消失的?

所以──它不是单一的。
我们都喜欢单一定义,
你单一定义以后,一产生偏差,
你就永远没有答案。
它是这样的「整体性」,那
我们的认知非常的有限,
但是,不要紧,你要
把自己的心量放开。

心是什么?
它的定义范围可能包括很广,
包括你常用的,也常用错的。
那么逐渐的,随着我们的定位,
它会一步一步深入,
你会从这个句子当中,
发现它有很多的奥祕,
这里面有广大的世界,
我们从来没有去留意到。

那么,
「句中玄」透过这第一阶段(初要),
让我们进入第二阶段(中要),
逐渐的,我们对于这些
文句的混沌、茫然、单纯的口号,
逐渐的发现,它有某一种轮廓;
这个轮廓当中,
有心、有色,有能、有所,
很简单的,先把它划分出来。
用这二分法,把它区分了以后,
我们可以看到我们心念的活动,
它的起伏、它的状况,然后,
你才有可能再进入到第三个阶段(上要)。
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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