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祖师禅与如来禅

2009-05-26 14:42:22海云继梦博客 【字体:

     ~~祖师禅与如来禅~~

一般而言,我是将祖师禅与如来禅统归于圣解脱道,事实上此二种禅观
是有明显的不同。

如来禅为第一期佛教思想中的行法,此种禅观为佛陀亲自指导下的嫡传
弟子所亲自教导者,此中有针对佛世时代外道行法的弊端而行矫正的
时代性特点,以及佛陀所强调的技术面。逮自第二期佛教思想的发展
过程中,印度各派之行法中兴,再加上时空因缘之变化,佛教教团中
有志之士,重新综合梳理出因应新时代的需要,以及教理上的延伸所
产生的新时代更为完整的禅观行法,此部分便是「大乘瑜伽行法」,
在中国即称为「祖师禅」。兹将其中差异分别叙述如后:

一、行法次第不同:
    如来禅为「自因向果」修,亦即如何泯除世间的各项干扰而行心定
    之功夫。
    祖师禅为「果觉因心」,一者,以思维完整明白修行次第,及修行
  目标;二者,可以知见为之勘订; 此皆与如来禅有大相迳庭之处,
  故祖师禅在资粮道完成之后,即首破根本无明。

二、行法目标不同:
    「如来禅」的目标是在出离此世间结构之错误,目标唯是出离,
  而出离后又如何? 未能有明确之交代,为此出离行者即已忙得
  不可开交;其果即以证阿罗汉为极,而不言国土之存在。
    「祖师禅」则不同,其目标乃入法界、证法身,「证法身」意味
  得菩萨种性,预入如来种性之谓,而「法界」更是国土之归宿;
  所以,祖师禅以其果德标的之明确,故能发起果觉因心的行法。

三、果地的位次不同:
    阿罗汉有七信位(破我执无明)与九信位(双破我、法二执之
  无明);此中,无论如何仍缺十信位,于行法中尚难勘破五蕴
  皆空,不但技术面未达纯青,于工程面更不知如何奋进! 唯
  此时已能粉碎虚空,破世间结构之迷执,但无法架构「出世间」
  之结构!
  
    祖师禅则在架构「法界结构」以及法身的诞生与存在方面,有
  明显之工程面,并在「十信位」中做好入法界的预备功夫!
  此中对两世(世间、出世间)的对比与陈述,正是佛陀「出」
  世间的一大事因缘! 在中观论派的经典中无非皆在陈述此一
  论证,并于理、事之间,架构两世间的转换桥梁!以此桥梁故
  果地位次有十信位(阿罗汉唯四果四向位),用以明脱离世间
  结构之层次。另有「法身四十一位」的无限延伸,以达止于至善
  以后的永恒生命状态!

古德对此有所觉知,故有此祖师禅、如来禅之议,然以如丧考妣而
无法言说,是所遗憾!  今有所感,略述一二,以慰列祖列宗之苦心
孤诣,用相呼应耳! 详已在各项指导中详析之!


 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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