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狂心即歇当下即是!

2009-04-18 00:59:06海云继梦博客 【字体:

禅堂里,有这么多的规矩。
不是在这个规矩当中百般计较,
而是要在这个规矩当中──放下我执!
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在北传佛教的大乘禅法当中,
弊端很多,不是没有;
狂禅、狂慧很多,不是没有。
有的仗势着「我一句该五教,那就够了,
什么礼仪、什么规矩,都可免了!」
是没有错,但是,你一万句也该不到一教,
不要说一句该五教,你凭什么呢?
这不是口头之见的问题,
是你的真参实修问题,所以,
一定要踏踏实实的来。

祖师大德能够「一喝该五教」没有错,
轮到我们,千言万语也摸不着边。
所以,那一种狂傲的慢心必需要放下来。
对这些有智慧、有自信,
语言文字弄得很通达的人,那么──
狂心即歇,当下即是。
你狂心不歇,一无是处!

所以,在禅堂里,有这么多的规矩。
不是在这个规矩当中百般计较,
而是要在这个规矩当中──放下我执!
该要有的必须要有,不准有的就是不准有!
没有「为什么」,也不要追究「为什么」。

这些仪式都是文化、都是相,都可以改;
但是,在眼前、在当下,你就必须如此!
接受规范、接受指导,那我们才能重新来过。
假如,你在这里没有办法这样进行的话,
你自己就弄了一套,那不是对不对的问题,
是「我执放不下」!!

所以,在这修行训练的过程当中,
先放下一切自己内在、内心里头所预设的
那些目标、那些看法、那些想法,
重新来接受规范。

这里规定怎么做,你就怎么做;
应该怎么站,你就怎么站;
要求怎么跑,你就怎么跑;
这是全方位的。它不像一般静坐中心:
一进来,坐两个小时,大家都如如不动,
我这样出去,功夫就很高了。 ……
这没有功夫啦,功夫不在这里!

我们透过技术面──提起疑情、参话头,
技术就只有这么简单。
透过这疑情,那你要去观照:
   心念的产生是怎么来的?
   心念的存在是什么个状况?
   心念的作用又是怎么作用?
   心念作用以后它怎么消失的? ……
   这就是「生、住、异、灭」的四个阶段。

我们在做这种训练的时候,
不是我讲的这么简单啦……
我讲的是这样子,与你毫不相干啊!

我们是要从自己内心的那一点
去看看,你到底看到什么?
发脾气、紧张,或者是恐惧?
那都只是作用而已!
我在讲话,是作用;
我在走路、行进,那也是作用。
你看到的是「我的心在指导我的脚在走路」
──那只是作用。

你就算能够看到,只是「作用」而已。
你要知道「心」原来是「存在」的,
它才会指挥你的脚走路,它才能
引导、指挥你的意根,去作思想、去作考虑。
而那个考虑、那个思考,它本身也是作用!
那么,你能不能够看到「存在」!?──
那就是话头、就是话头了!………


 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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