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切不可得少为足

2008-07-28 08:02:49海云继梦博客 【字体:

普贤行者于「止」宜审慎之,
切勿止于化城而不知复进矣!
故生命观境之现前,切不可得少为足!…─────────────────────

禅的修学过程中有几个重要的关键词,如置心一处、参禅金三角、
禅观、生命观境、生命能量、参禅,乃至禅修等等… 有些词汇
是大家耳熟能详,却不明就里的,有些是我个人创立乃至重新
严格定义的;但这些词汇中,有些是成组的,其功能乃至对生命
的改造工程而言,各有其相关的相对关系。今且就标题中的三词
而简述之:

一. 置心一处: 
是禅观的基本条件,严格讲是参禅金三角,若无此基础,禅观是
不起作用的;然舒服禅中的死心状态绝非置心一处,舒服禅坑是
禅修中的第一陷阱,此中的死心现象所呈现的状态与善人临终情形
相似,有宁静、懒洋洋、舒服、安闲、心闲散,无法集中意志,
无法作意、意兴阑珊、缺乏意志力等,好似一种悠闲适意的神仙
状态,这就是死心状态的舒服禅坑,既不是心一境性,亦非禅定;
所以禅行者进入禅修中,应提起精神!所以,破舒服坑方可进入
禅修,此后当戮力于数法文化、随法文化及止法文化的历练,方能
产生数、随、止功德;此中当有八触十功德的经验,经此触功德
的历练,才有置心一处,乃至参禅金三角的基本要件。

此中即是禅修的过程,于此技术面的历练过程中,拣别舒服禅、
三法功德及金三角的成立,其实即是在进行工程面的禅观训练;
由于禅观训练是在摸索法身的存在与作用,因此,工程面除了
依于经教、正法行,乃至培养欣赏、审美的生命本能之外,拣别
自身、自心中杂质、恶质与意识形态的夹杂情形,乃正负两方向
同时进行的工程面问题!

二. 禅观: 
中级禅观乃是参禅的主体工程;于技术面乃逆流而上的破意识作
用,乃至破无明之覆障。然工程面则是顺势以观生命境的呈现;
于十信位中,唯能逐渐见到生命原貌的逐一呈显,尚无法见到
生命存在的作用,唯入法界、证法身后,始能见到生命存在的
作用。故此照住阶段的生命观境是局部的、不全的。 此中级
禅观所显的生命观境为静态为主、动态不全,且时有干扰,因此
作意排除,将使行者坠入罗汉坑;故菩萨行者必须保持活活泼泼
的心境,于动态不全的情势中 ──紧提疑情── 除扩大静态的
局部外,尚需追究动态的全盘情势;若能维持此心境,达九信位
可能较迟,但住于十信位的时间将甚短,且绝不堕罗汉坑!

三. 生命观境: 
中级禅观的生命观境是不全的、是静态的,行者若耽于此禅味
则堕罗汉坑,唯既有生命观境之现前又不全然,故名此所证为
「非人格性法身」 ──  以其不了真实义,不达阿耨多罗三藐
三菩提之境。而菩萨之所行乃阿耨菩提之道,越十信而入法界
是为「人格性法身」,此二有别。

参禅的主体工程乃在显法身,意即参究禅观;若耽禅味,止于
破无明证四果是不究禅观之底源,唯赖无尽之超越,始有可能
达到止于至善,是故参禅一途无有止境,于法身以上之禅法呼
之为「华严法界观门」而已!  普贤行者于「止」宜审慎之,
切勿止于化城而不知复进矣!故生命观境之现前,切不可得少
为足!当然,初始行法的立愿为普贤乘之切要者,即在此也!




 
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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