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自我调整人生态度

2008-07-28 07:40:13海云继梦博客 【字体:

佛法中所言之修行范围──纯指认识生命,
自我梳理生活习惯,自我调整人生态度,
锻鍊为人处事、健全的人格性,以及正常的社会生活...
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修行的领域包括甚广,含括了共外道的各种修行在内。
于佛法中的修行,虽也认为其为修行之一法,却仍须拣别,
尤其是特异功能与通灵的训练,佛法中是不鼓励、不接触。

佛法中所言之修行范围──纯指认识生命,自我梳理生活习惯,
依于三宝的指导,在三法印的前提下,自我调整人生态度,
锻鍊为人处事、健全的人格性,以及正常的社会生活;其中
尤以研读三藏十二部,实习佛门礼仪,参访大道、道场,
摸索心法,参与短期道场生活;更须拣别正法与非正法之间的
差别,确定佛陀所教导的到底是什么?以及明确到底我进佛门,
要学的是什么?并确定一个道场、一个法门、一位善知识,
作为终身缘念的目标──就华严标准而言,即是资粮道的准备
阶段,也是第一阶段教学的内容与体系的标的!

禅修的阶段中,以工程面及技术面的修行开始线为目标。此中
包括:
一. 禅修的基础工程、身心调适,通过舒服禅及触功德的训练,
到达置心一处、放轻松、息出入很清楚… 等禅修金三角的条件;
此中的放轻松,包括了非意志的轻松。

二. 初级禅观:禅观的工程是指心理状态的运作,在某种制式
的引导下,接受一定的训练,以令心理乃至心灵达到(确定达到)
某一境界的目标;不论其程序的正误、大小标的如何,皆为禅观,
因此,于禅观中区分为正定聚、不定聚及邪定聚。
   「华严禅观」以正定聚为初阶禅观训练,
         以参话头为中心禅观训练,
         以法界无尽观为终极禅观训练。

三. 禅观训练在今日知识普及的时代中,有其特殊的地位,
实乃依于识性的发达以后,人的灵性已经僵化,知性强的人
对于心灵的纯存在与活动缺乏觉知;  而佛法即是此种灵性
存在的觉知!当人们缺乏此种觉知的时候,无法进行心灵的
提升,乃至生命的改造工程;因此,禅观的训练即是令灵性
复活的一项工程,是一项提升心灵层面的伟大艺术。

所以在禅修的训练中,除开技术面必须到达「参禅金三角」外,
工程面要到达净识的水平,亦即心灵的存在已经调整到可以
训练的层次了。换言之,禅观的基础即是──识性必须调整到
净识,禅观才有可能进行。 

禅观的观不是观想、也不是缘想,观不可与想联结,"观"
是直显心灵的存在及活动,而非透过联想,产生潜意识之类的
反射作用。禅观即指在止住一切大脑的活动前提下,所展现的
心灵(或称灵性,又称生命)状态;禅之所以迷人,禅观之
所以不可思议即在此处,吾人禅修重点亦在此一要领上!

参禅指的是进入真实生命的范围内那种生命的奋斗,或心灵的
成长过程。 就技术面而言,即是勘破由念头到概念的形成,
顺流即是十二因缘的顺生死流,逆流则是由单一概念逆向的
归真返璞。 而工程面则是中级的禅观训练。
──由净识直接感受心灵的存在与灵性的作用,是证初果也;
──心灵的活动粗向可见,是证二果也;
──心灵的细部活动可见,是证三果也;
──心灵的活动、存在以及五尘的起灭之间,
        种种环节清晰可见,是证四果也!
──意志与非意志的识性及惯性,全然能予观照,是破法执也!

将此个别的心灵活动及单纯的存在,加以转化,使成为整体的
心性活动及生命存在的全方位属性,是为华严法界观──此则
华严独门的高级禅观,是法身大士的行法也!
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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