云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严禅法 >> 浏览文章

心识活动

2008-07-27 02:32:27海云继梦博客 【字体:

人的无知,心识之中完全是中空,为概念流所掳获,而任由概念流主宰, 生命已然成为意识形态中的一颗棋子,没有自己,完全活在概念流之中! 其一生中所造的业,在行为上故然要受报,更严重的是── 以概念流故受阿鼻无间业报,才是此种心识活动的可怕! ………

生、住、异、灭是指心识活动的四大分类,大约区分如后:

「生」乃本体心、性、念的部份,为心的本源状态,未有无明之污染。

「住」为一念无明起,遮蔽了心的本元,而以「识」的状态初步呈现的情形; 此中本元心常住而不起作用,唯是识在形成大脑运作的无始无明,亦即无始 无明的形成过程。此中以识流的运作最为核心,即识(初期为念)念在五蕴中 流转,由念流而形成「五蕴识」。

此五蕴识大脑尚不能记忆,故由五蕴识的识流再进一步而形成「八识识」, 为大脑记忆的原始单位;严格说来,八识识的流转而形成「概念」才是识流, 概念大脑才能运用、剪贴、分析、推理!

「异」则为概念的运用、享受、推理的范围;此中概念分单一概念及综合 概念,即净识与染识。「净识」指概念初始形成的状态,大脑可将之用为 享受(生命本质)或用为推理(大脑中无明的扩张,即业力的作用)。 此净识若介入社会中心价值观的运作,不论大脑是采取正面或负面的社会 中心价值观(即顺向或逆向的态度),则已成为染识。

在「染识」的状态中,人类唯有强烈的意识形态,而逐渐远离生命的本质; 没有它,人生之中无法享受生命的存在,唯有大脑的虚幻作用。  然而, 在染识中的大脑尚有返回识(即净识)的可能!  亦即在染识的运作中, 福报不足或业力消尽,便有可能对于社会中心价值观加以反思,进而重返 生命的故乡!

此一「异」的范畴,在概念中即处于生命状态与大脑状态的临界点,亦即 善根运用的分水岭上,概念已是复杂的心识活动,此时识流的流量极大。

「灭」为意识形态的运用,其心识活动为「概念流」而非「识流」;意识 形态的活动皆造业识身,为轮回的主体。以概念流纯为染识中的意识中心 价值观所操纵,在本质上纯为大脑中虚幻的记忆,以及操纵此记忆的贪瞋痴 所煽动,此皆无明的概念流相互影响所致;且以意识中心价值观皆是人为的 社会冲突中所产生的流行性社会中心价值观,以此一时的流行意识来操纵人、 主宰人,那么人岂不完全被无始无明所控制!

关键不在此人的行为,而在此人的无知,心识之中完全是中空,为概念流 所掳获,而任由概念流主宰,生命已然成为意识形态中的一颗棋子,没有 自己,完全活在概念流之中!其一生中所造的业,在行为上故然要受报, 更严重的是以概念流故受阿鼻无间业报,才是此种心识活动的可怕!!!

今人以第六大文明的兴起,用普及教育及言论自由,将人类文明社会推向 意识形态的概念流上,岂不皆令人类文明中人,人人皆堕阿鼻地狱?  这 怎么会是当期文明兴起的初衷!? 所以返本溯源,吾人宜对此相对性真理的 思惟模式,作一番审慎的溯源与回顾,并提出绝对性真理的思惟模式,重新 架构人类的思惟,并令其重返概念、善恶念的范围,进而免除变异念的核心 价值观,以此意识形态的概念流对人类的伤害太大、太重故!

 

商智建站

上一篇文章:德行
下一篇文章:佛法西来如何契机?机在哪?
Tags: 禅法 禅开示 华严禅

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |