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心性训练

2008-07-25 06:46:40海云继梦博客 【字体:

十信一位的加行,转辙、换引擎、加大马力,传统简称回小向大,
即是在接受一种由自我训练到训练他人的利他工作。………

「摩诃衍」的心性训练与预圣位的心性训练,有何不同?在十信满心之前,与十信满心之后的两个阶段训练,有何不同?换言之,十信满心到底是在做什么训练?这是一个亘古以来,剪不断、理还乱的问题,今且简述如后:

总说十信满心的训练,犹如水管接头,要将阿罗汉以前的微观(Worm View)训练,经过转辙接头的训练,使之成为宏观(Bird View)训练。此时的十信满心,必须
加大行者的动力,即引擎动力的加大,故此训练曰「加持」也!

华严教学为两段教学即在此也!前一阶段:破虚、显实、证空性,为第一段教学。第二阶段:依空起妙用,法身尽虚空遍法界,以显无边妙用,是为第二阶段教学。

在第一阶段教学中,着重微观的具体量度,因此,从人格养成教育着手,在身心两方面,双管齐下,完成生命改造工程。此时,前段(即置心一处之前)着重矫正;后段(四果正行部份)着重心念观察,由粗向细,因此而有变异念、善恶念(染识净识)、生灭念中之意识形态、概念(染识、净识)及识与心念之别;直到明辨识的流转与心念的运作及识的形成,觉察到欲界特相、色界特相,舍色、受而证,破我执无明;或者舍识以破法执无明;此时,是七信及九信位阿罗汉。

复此十信一位的加行,转辙、换引擎、加大马力,传统简称回小向大,即是在接受一种由自我训练到训练他人的利他工作。十信这一位阶非常重要,行者要能训练出识物以教他的能力,亦要训练识人以培育他的能力;识物以教他契理也,识人以培训契机也。此时是行人于诸世间尽是法界、无一法非佛法、无一物非真圣、无一事非真理、无一人非当机;是故,始受训练,即能圆融三世间、契合体相用、圆入毗卢性海;  故曰:十信满心报同等觉!才登圣位(圆初住),便证极果(妙觉)!十信一位,功在此也!

初住位以后有法身大士四十一位,佛极果为第四十二位,此称摩诃衍的训练,与前预圣位之阿罗汉训练不同;前训练须细观心念作用,并以置心一处为基础;今则须以空性为基础,众生利益为依归。此有「自行」与「化他」二方:自行则周游法界广及见闻,曰自受用法乐智也!  化他则立典章制度、宏观时代、创化新制,饶益当今及未来之众生,此真华严菩萨也! 心性之行非因地行人所能知也!

 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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