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醒来吧!快进入真实的生命! 上

2011-09-15 16:06:29互联网 【字体:

生命故乡的呼唤是人类亘古以来,心灵深处所潜藏的一层秘密,引发了古来睿智哲人一场沈思的美梦,多少英雄豪杰追求的是什麽?多少睿哲所追求的又是什麽?最後所给我们的人生启示又是什麽?

  综览古今中外一切贤哲毕生的奋斗,从他们所留存的智慧结晶与文化菁华,我们发现一个秘密,那就是:为什麽要执着於这样一个生命呢?从人类的最古老的文明遗产与历史记载来看,人类对於宇宙有一股莫名的崇拜,每个民族都有类似上帝的崇拜,不管你称作上帝、女娲或者盘古,那都无所谓。这些都说明人类相信宇宙有一个主宰者,有的主宰是万能的,有的不是,甚至还有七情六慾,这些都是民族所衍生出的文化背景。

神权也是人制造出来的

  我们发现,人类一直想挣脱这个不当的生命模式,但是怎麽样都无法挣脱。弄到最後,归纳出一个很简单的定律,就是宇宙有一个主宰者、造物者。而他又是怎麽出现的?没办法解释,因为他必须在这样一个假设前提下创生一切万物。到底有没有造物者呢?不要讨论,再讨论就没戏唱了,所以这个假设前提是不准冒犯的,老百姓也如此安然地生存下来。

  由於这个前提无可冒犯,因此就有所谓的「神权」,然而神权也是人制造出来的,有力量的人就向神权挑战,跟神权取得妥协,於是产生「君权」。君权从哪里来?神授!神传授给君主。这种妥协的情况,不管在西方或中国都一样。什麽叫天子?老天的儿子叫天子,那不是君权神授吗?世界就是这麽演化下来的。

  但是随着人类智慧的逐渐展开,广大的群众又向这君权挑战了,於是产生「民权」。可以发现,人类是一直在进步的,文明是这样发展下来的,但是你有没有想过,不管上帝创造也好,老天创造大地也好,现在大地子民想要回到源头去,不再流浪生死路时,那要怎麽办呢?

  问题来了,没有一条可回家的道路!因此各宗教就产生一种状况,就是要信,除了「信」之外,没有别的。但是,信不能成就一切,信只是个起步,所以就说:「只要信了,等往生之时,就会回老天的身边来。老天的国度可以容纳无量无边的众生,那里有多麽美好……」等等。这情况数千年来一直不变,人类的思惟都同一个步调。

  在中国比较进步一点点,透过各种修行,虽然不知道怎麽修的,到最後也能够驾返瑶池、乘鹤西归,至於去了哪里,只有他自己知道。这样的修行我们也觉得不牢靠,因为没有一个具体的方法。在印度则有这麽一派──婆罗门教下来的,他们有很强烈的修行意愿和步骤。

  释迦牟尼佛也跟着这群人修行,但是他最後发现,虽然拥有最高的成就,这样却终究还不够;虽然已经回到上帝的身边,可是我不是上帝,应该要成为上帝,那才叫做恢复本来面目,这是他所觉悟到的。因此,他打破这团迷思,让自己成为主宰,恢复生命的本来面目,这就是他在宗教领域最大的创见和成就。他打破迷团、揭开那层纱──也就是最初如何演变成现今这生命,现在沿着这条路又走回去,回到老家自己做主人,而不是依靠主人的奴仆──他已经不只是上帝的子民或天使,而是生命真正的主宰。

  这是佛教最伟大的地方,其他宗教都做不到,任何其他思想也做不到。因为佛教回到老家找到本来面目,在自己本地的风光里当家做主,不用仰人鼻息,不是谁的奴仆,自己就是宇宙洪荒的主人,他可以创造一切,这是多麽豪放的胸襟啊!不过,这种状况是一般人无法体会的。

佛陀的发现──第二生命

  佛陀有这种发现,用现代的话要怎麽说呢?现有的世界是用一种对立的大脑思惟,大脑透过记忆以後留下一些资料,运用这些资料去进行合理的推理,达到目标,这就是一般所谓的「人生」,所谓的「生命」。当你能够完成理想目标时,就称作有福报;可是当理想目标不能达成时,就感到痛苦,而说是业障。那就错了!这是现实社会中所存在的现象,我们一再地对抗、一再地对立,追求想要的目标,这就是人生痛苦的根源。

  在审视整个人生过程当中,我们发现自己根本就可以不必活在这样的世界里,其实还有另一个世界可供选择,这在佛教的术语里称作「法身慧命」,而我将这名词用现代的语言称作「第二生命」,我们可以透过佛法的训练来达成。这个训练,我们借用数学倒函数的术语,称作「象限转移」。

  在第一生命里,如何将它转移到第二生命来,我们需要有这样的训练。因为在第一生命里我们是对立的,人与外境对立,亦即眼、耳、鼻、舌、身、意,与色、声、香、味、触、法相对立,这称作「能所对立」。人有「人我对立」、「是非对立」、「善恶对立」,当这些对立普遍展开以後,你就无容身之处了,那将会非常非常的痛苦!你看这也不对、那也不是,因为你一直在跟人家对立,并且自认为能够绝对赢过对方时,才叫作「幸福」。

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