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色的问题上

2011-09-15 16:06:26互联网 【字体:

这个单元要来谈一个争执性非常大的问题,我们把题目定为「色的问题」。

  食色性也,自古有之,然而知识发达迄今,却多热中於揭露食的面貌,而多冷落色的问题。其实,色的问题乃生命教育中极重要的一个环节,但宗教界、道德界对此向来讳莫如深,能避则避,好像谁一碰触到此,谁就会倒楣似的。今天我们很坦然地来面对这个问题,很正式地为各位探讨生命中非常重要的一块园地。

  第三届人口会议在开罗召开,美国前总统柯林顿也参与了这项会议,会议之後作了四个决定。全文我尚未见过,但相关的纪录,我在此简单为各位介绍一下。第一个,它主张堕胎为人类的基本权利;第二,女性可以决定胎儿的生存与否;第三,「孩子」可以享受性生活,也可以反对父母的意见,至於「孩子」的年龄界定是几岁,我们就不知道了,至少我尚未看到资料;第四,夫妻关系视同合约关系。这四点主张对於传统社会的标准来说,可谓一大打击。这个会议的纪录一公开,几乎在世界各地都引起不同的回响。

  我们不去论赞成或反对,但藉此了解这是一个潮流。既然是全世界第三届人口会议提出的主张,我们就必须去面对和仔细探讨。当世界潮流走出这种状况时,我们该如何去面对?

  以往农业挂帅、文盲充斥的时代,那个社会价值观大至如此,就可以作为当时人格、道德或社会的基础,并且发挥很大的作用,稳定了人类数千年生存的共同蓝本,虽称不上完美,但也为历史作了很大的贡献。然而时代不一样了,资讯发达,工商普及,而且教育广泛提升,各种科技、知识迅速开展,整个社会伦理、道德骤然丕变,远非从前封闭的年代所能比拟。如果我们对於这个结论,轻易加以否定的话,那麽请问,新的道德观与伦理制度,将如何建立?总不能再奉古代旧有的制度为圭臬、为标准罢?那是不对的,因为时代已然有巨幅的改变。至於这四个结论是否绝对正确,我想应该冷静、客观的予以检视,不要一味地加以反对或盲目接纳,两种极端都不可取。

  我们所提出的这个问题,大家向来都不愿轻易去碰触,像我们这种出家身份,要是多讲几次,人家不指责你花和尚才怪!既然人人都避而不谈,你为何启衅,挑起话题,不谈不就没事了吗?

  不!因为在生命教育的领域里,这个主题是不可避免的。姑不论这四点结论对不对,我们就由此四点反观回来。一个身心健康的人,对於色这个问题该如何处置?不要依循旧有的标准,随便捏个道德教条就贴上去。仔细想想,你的身心有什麽变化?有什麽情况?站在生命的平台上来看,应该如何处置才对?我们应该以这种态度和立场,冷静、客观地看待这个问题。

  这当中,反对声浪最大的,大概是有关堕胎的部分。它揄扬堕胎为女性的基本权利,这对传统造成多大的震撼?我想,这是基於道德的考量,但其实还有很多空间可供讨论。然而第三,它容许孩子们享受性生活,那问题可就大了,做父母的对孩子该怎麽教导?

  假如为人父母者不能正视此一问题,始终将孩子当成婴儿一般,说不行就是不行,规定他结婚後才能?禁果,我看也会衍生出严重的问题。孩子到了什麽阶段、什麽程度,你该如何教导他面对性生活?如何拥有一个健康的身体、心理,来面对「性」这个问题。如果我们无法给予正确的指导,那麽,放任其参与外界泛滥的性生活,我看更加危险可怕。若能施予正确的教养,指导他一个正确进行的管道,这不是一桩好事吗?

  我们对此持反对态度,通常出自於情绪,因为这个问题会威胁到父母在家的权威。这也同时让我们意识到自己是否也将子女视为自身财产的一部分,抑或将其看成生命独立的存在?我想,这两种不同的基本态度,关涉到我们对人性很大的不同看法。

  今天知识发达以後,人性之所以消失的原因在哪里?大概在於我们完全以自己的想法来看待生命。孩子此刻在我身边,我有没有很严正地将其视为独立的生命体?我曾说过,孩子才是家庭真正的主人,爸妈不是。所以真正的,孩子不是父母亲的附属品,孩子是独立的生命存在,任何人都必须予以绝对的尊重,否则生命的权利就会受干扰。就生命存在的立场,这是我们所不乐见的。

  第四点提到夫妻关系为合约关系,这对於传统的伦理和道德标准,实为一大挑战。合约是随时可以修改的,如果这样,问题就来了。因此,卫道人士群起攻之。这也是人类的意识形态无法一下子翻转,接受新模式的原故。

  我们就来看看,这新、旧价值观之间到底有什麽不同?关於此,旧价值观也有四点结论,第一是要圆满夫妻的情爱;第二是要绵延子孙後代;第三主张养育、教育子女成为有用的人;第四是年老的人能有下一代可依靠。这部分我们也必须提出来,为各位探讨一下。

  夫妻情爱圆满是个理想,我们也知道夫妻相处

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