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华严经的生命教育下

2011-09-16 21:50:25互联网 【字体:

生命教育的内涵与方法

  生命教育的内容主要的是前述人格性的四大部分,即
?.人格的完整
?.人生观的健全
?.人性的完美
?.人际关系的和谐


  这个部分的内容与进行,在目前的社会中是极不被重视的项目,被列为公民与道德项下,或生活与伦理项下。在功利主义与升学主义的前提下,这些都是无法数据化的项目,且对於名利的争夺毫无帮助,所以就被压抑下来了。虽舆论公器偶而也有一些制裁,也只是一些绯闻,八卦之类的口水论战,根本就是虚伪的道德教条论战,丝毫没有生命教育的质感。

  所以当下的重点不是世人知否这四项的内容,而是目前社会价值的取向如何。当整个社会完全忽视生命存在的事实,而践踏生存,忽视生命时,生命的教育如何能够正常的推动与发展呢?生命教育的内容是在肯定生命的真相,肯定人生的目标与方向,肯定人生与生命的价值与意义。生命的教育不在追求知识、不在财富、名利、权力上。

  所以当整个社会倾向於追求知识、追求财富、权力、名利之时,生命的存在价值已经荡然无存了,生命的教育也无法推动了。顶多只是政客口中的装饰品而已!

  但是无论如何,生命教育是我们僧众的天职,对於众生施以无畏的生命教育,尤其是北传摩诃衍乘佛教的特色。因此,仍旧有必要提出华严经中生命教育的方法。

  生命教育的方式在华严经中,也有无量无边的方法,本文仅举其中最脍炙人口的戒、定、慧三学系统,略述其中心思想,以飨读者:

  华严学(这是包括华严大小经论,及华严宗思想,以及当代解读的部分之统称)中生命教育,并不分性善性恶等的学说,它除了肯定人人皆有佛性,人人皆可成佛,人人平等,善根无有差别,心佛众生三无差别之外,虽也有染净之说,显然是就环境影响而言,而非究竟义。

  但是在十二部经中论及生命的过去,现在及未来的三际论时,佛法,尤其是华严经,其非常特殊的表现,在强调生命的本质,从华严的语言模式讲是菩萨性德、如来性德的呈现与完美。让我们发现其思维模式中有调伏生命恶质,净化生命杂质的作用。

  因此发现华严学里,对於凡夫众生的生命因素之描绘,具有杂质,恶质与本质三部分。虽然这三部分的种类,层级各有不同,但是华严却能够一一加以处理,其中第一部分就是处理生命中杂质的部分。什麽叫做生命中的杂质?生命杂质是指不能留在生命的领域里,随着岁月或轮回就会消失的,统称为杂质。如才能、财富、权利、美丽、专才、技术、能力等等。

  这些其实都属於福报,此世福报出现,不论是正的福报,或负的福报,来世都未必再出现。所以不是生命的本质,都是附加的,不论其为正为负都是生命中的杂质。这种生命中的杂质,在华严学里是可以用禅定的方法加以除却的。本文不详述其内容。

  又,什麽叫生命中的恶质?恶质是可以随生命的轮转而跟在後世受苦报的,如贪、瞋、痴等,能造恶业因,令其恶果在来世因缘合会时,苦果现前之谓。

  杂质不随生命轮转,可以用禅定除却之,目的在使现前生命可以明晰可辨,对於生命的存在及作用好掌握,更好令生命的本质得到提升与超越。恶质可以随生命而轮转,更会障碍对生命存在的认知,且恶质的生命更会招引杂质,尤其是负的杂质,以令生命的本质堕落。所以生命中的恶质更须清除。而其清除的方法,华严经中是以戒律为最佳途径。清除恶质可使本质免於堕落之威胁,且更能清楚的认知到生命存在的价值与意义。

  生命的本质是用来彰显的,如何显现生命的本质是用智慧的方法,所以在华严学的生命教育中是「破立双举」的。空宗的教学用双破法,性宗的教学是双立法,华严教学是双破双立并举的。但是知识型教学是单立法。

  破立双举的破是在杂质与恶质方面。立是立在本质的彰显上面。所以华严教学的本质是色彩缤纷的。立既然是在立生命的本质,那麽什麽是生命的本质?这就牵涉到对生命存在的认知了,所以当对生命的存在认知不足时,生命的本质怎麽能呈现呢?因此智慧的作用就出来了。所以如何呈显生命的本质是用智慧的方法。

  生命本质的呈现,在华严的语言里称为菩萨性德,这也是生命教育的目的,碍於篇幅,仅及於此。

结论

  任何的宗教都是倾向於生命的教育,只是由於大脑的错误引导,使得宗教的教育变成了意识型态的大本营。使得西方的朋友们在闲谈之中不敢及於宗教的领域,这是西方文明发展的不幸!至今西化日盛,东方的人性亦随之沦丧。这是我们没有学到西方的好东西,反而学到了西方的坏东西。在发展了这麽一段时间之後,我们有重新检讨的必要。仅将华严学中生命教育的部份纲要胪列如上,以宴读者,倘有任何指教,盼能不吝赐下,感激莫名!

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