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寻找生命中的清静

2011-09-16 21:49:44互联网 【字体:

在标榜个人主义和民主观念的同时,尤需沟通、协调与秩序,这是非常重要的。而不管沟通、协调或秩序,它更必须有「责任」为之前提。   我们的社会到底怎麽了?这是大家常用的口头禅。换句话说,我们已经发现社会出了问题。

  整个社会的存在,其实是一种生态平衡的关系,它并非由某个人所策划出来的,它是由一群人共同生活而产生的一种自然平衡状态。千万不要忘了--平衡状态!今天大家都会问:「我们的社会到底怎麽了?」却忘了社会结构已经失去平衡,然而它怎麽会失衡呢?

  我们在此谈平衡状态,必须兼顾两个部分:一是人性的存在与尊重,一是社会的祥和运作。对於人性的存在,我们必须绝对加以尊重;社会要运作下去,先决条件就是祥和。今天为了所谓民主主义、个人主义,为了思想和言论的自由,无端扩大个人的意识形态,既非阐扬人性,也不是为了社会的正常运转。这时人人为己,社会的运作和结构当然就产生病变了。

人性遭到破坏→社会产生病变

  社会结构的病变当中,包含两个因素:第一,人性被糟蹋了;第二,祥和社会被破坏了。我们所看到的社会乱象,就是不祥和当中所衍生的人性受糟蹋的状况。认识此一实质内容以後,我们才能够了解本身的社会到底怎麽了。

  我们每个人,社会的每一份子,就好比血液中的细胞一样,当这细胞的基因被破坏时,一如人性被糟蹋一般。换言之,人性的糟蹋,彷若血液中正常的细胞功能被破坏了,健康亮起了红灯,社会结构产生了病变。我们该如何争取,让社会恢复平衡、让社会病变得以消除?就从每个细胞下手,使之恢复健康。血液若是含氧量不足,称之为「血浊」。人性遭到破坏,犹如血液携氧功能不足,因此社会才会产生病变。而我们该如何透过个人,予以均衡发展?每一个人应如何平衡发展呢?那就是我们的生态平衡。

  每个人都有不同的专长与能力,可以在自己的工作岗位上尽所能地施展长才,毋庸限制。在此发展前提下,我们才有可能让社会更壮大、进步、祥和。所以,如何让人能够健康、人性能够具足,那便是尽情任其发展!将自身的生命能量充分发挥出来,社会结构自然会祥和,不致於产生病变。

  这是我们在探讨社会到底怎麽了,应有的一个正确认知。假如没有这种认知,那充其量不过是个毛躁份子,空有满腹的社会正义感,但是却毫无能力,只是徒增社会的紧张性罢了,下焉者还会让这个结构更严重地导向崩溃。现在,社会结构不良产生了病变没有错,可是我们必须找出症结所在,然後才能对症下药。

病了的社会扭转不易

  社会发生了病变,我们要如何来改变?这是一件非常大的工程。前面提过,要建立一个美丽的人生不难,但建构一个美丽的世界却不容易。建立美丽人生,只需调伏自己这头牛而已,然而要建立美丽的社会,则对於每个众生、社会上每个人,都必须能够加以调伏啊!这好比赶一百头野牛排队上高速公路上,然後还要能一声令下,就让他们齐步奔跑。这谈何容易呢?更何况这社会有无量多的人,你怎麽去调伏?

  如此庞杂的问题,并非此处所要解决的。我先举个例子。记得读书时代看过一本书,叫作《清朝四大恶讼师》,古代的讼师即相当於今天的律师。这个恶讼师其实也非坏人,他擅长兴讼辩论,名闻遐迩。我们一见「恶讼师」之名,大概就联想到捻着两撇胡子、手拿扇子摇啊摇的形象。这个讼师有种冷面杀手得调调,人人怕他。

  有一天,讼师走到一座独木桥的桥头,正想过桥时,有个挑水肥的农夫已经快走到这一头了。农夫一见恶讼师站在那儿,便愣在桥上不知如何是好,向前走,怕惹恼他,想要调头走,桥那麽窄,实在也不知该如何转身调头,於是犹豫起来。恶讼师始终沈默地站在桥头的这一端,既不走也不开口,就一直伫立在那儿。农夫挑着水肥,光站着发抖,时间一久,便从桥上摔了下去。恶讼师见状,扭头便走。这农夫爬起来後,感到愤恨不平:「好可恶,害我摔到桥下去,损失了一担肥。」事後,朋友们都劝道:「还好只损失一担肥而已,不要紧啦!」

  这恶讼师口齿犀利,与人争辩不曾输过,很厉害,但这挑水肥的跟他有何关系?光是两眼对看,竟也吓得发抖。这讼师有错吗?「我又没有叫你不能走,我只是站在这里等你过来,然後我再过去啊,你自己不过来,愣在那边,还吓得摔下桥去,干我何事啊!这不是很奇怪吗?社会上的人一见你就怕,却不所惧为何?

  事实上,这社会结构已经发生变化了。我们在此作个结论,各位可以看到一个事实,一个恶讼师竟然让社会产生这麽大的一股压力,连一个单纯老百姓都怕他怕成那个样子,然而讼师也没做什麽,他只是站在那里而已。你看,这社会的真理何在?

  今天我们的社会有好多类似这讼师的人,而且是真正的恶讼师。政府官员是恶讼师,立法院诸公,堂堂国会殿堂不立法,却天天吵架,也是恶讼师。舆论界的朋友也和恶讼师无异,社会

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