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生命的宝藏在哪里?(2)

2011-09-16 21:49:41互联网 【字体:

一下,结果这里吱吱喳喳、那里问东问西,还有什麽私人生活可言呢?他的生命已经被局限住了。

  我们要活在树的生命观里,要拥有无限的思惟模式,拥有无限的生命观;这一次布施全部橘子都布施出去了,没关系,明年这时候,因缘成熟时再来,还是一大堆橘子,还可以继续再奉献、再布施。

  《华严经》里面讲那些大菩萨生生世世的奉献布施,就是大树的生命观。假如只是一颗橘子,还能怎麽样?奉献布施了以後,里面剩下的种子根本就营养不良,传宗接代都有问题。诸佛菩萨的生命观是大树的生命观,是无限的生命观。他可以生生世世一再地布施、一再地供养,头、目、脑、髓、国城、妻子、儿女皆可一概布施。为什麽?因为他是大树的生命观,他做得到!叶子、枝干、花果通通可以布施;树枝、树叶每年可以更新,花朵年年开年年落,果实年年结实累累;年年都可以布施出去,谁需要,就给。这就是树的生命观!

  这时候你才会发现,原来生命这麽伟大,可是我们却把它绑在有限的生命观里。当你变成一颗橘子的时候,不计较才怪!你不得不计较,因为你局限在那个空间里。

  我们能不能走出来,不要活在橘子的假象中?而要活在橘子树的实相中,这才会真正感受到生命力的无穷无限,取之不尽,用之不竭!你能够找到这里,就是真的找到生命的宝矿。否则,活在橘子的生命观里,那叫「命如藕丝」。命哪,你的生命,就好像莲藕切开以後那一条微细的丝啊!多危险啊!得了怕丢掉,还没得的怕得不到,人就一直在这个恍惚中患得患失,即使得到的,也是虚幻的。你不一定赚得到,赚到了也不一定享受得到。

  这是人类可悲的地方。我们为何不能活在当下?为何无法全方位?我们太执着於那个目标!一执着目标,得不到,你痛苦,得到,你更痛苦。怎麽办?所以期望大家真正为自己的生命定位,有了明确的定位以後,生命就可以全方位展开。

  不要执着在单一的目标上面。单一目标的执着很多,有的人执着於权力,有的人执着於感情,有的人执着於财富……。一旦执着在那麽一个点上,人生就开始产生倾斜的现象。我们不希望如此,所以期望大家能真正走入全方位的人生,活在当下;随时感受微风的吹拂,随时享受阳光的照耀,在这熙熙攘攘的社会里,随时可以看到笑容满面的生命。

  我们不一定要跟人家争夺什麽,整个社会的存在,仅供我参考。俯仰天地之间,没有一件事情不是为我而存在的:车水马龙,呼啸奔驰,喧嚣而过……那不就像大自然的一曲乐章?为何不能欣赏它?为何在吵杂的环境里一直感受到逼迫呢?难道你无法欣赏这吵杂的交响乐吗?放松胳臂肩膀,放缓脚步,漫步在街头,不要握紧拳头往前冲。红灯亮时,多等一下,仔细看看周遭来往的每一个人,不要跟着成为人潮中的一员,你只是个过客,好好地欣赏,你的人生观将因此幡然改观。否则,也不过是在业海里生死浮沈,被业力所夹缠。

  能不能放松一点?既然在等红灯,何妨多等一次。一个也过去,二个也过去,今天有差这麽一个红灯吗?仔细看看每部车里那焦躁不安的表情、每一个在十字路口匆匆忙忙、疾走如风的人,你不觉得老天在戏弄这群人?这一群人被红尘逗弄得这麽可笑、这麽焦躁,我们还不能觉醒吗?我们要跟着被老天这样折磨吗?为什麽要这麽命苦呢?难道我们不能把自己塑造成上帝,活在自己的天堂和国度里,而将一切掌握在手里?

  要怎麽掌握呢?提供两个思考方向。一般的财色名食睡,即是一般人所计较的生命状态,也就是所谓的虚幻人生,我们该怎样处之淡然?

  现在,我们心里存在的这些财色名食睡的问题相当严重,而且也相当熟悉。对於生命的存在、价值、意义、真相和目的,我们一直掌握不到,偶尔过滤一下,略略浮现,想要去思考却也抓不到方向。生命的真相是什麽?这是个疑情,你要常常带在心里慢慢地、一再地去思考、咀嚼。像母鸡孵蛋一样,慢慢去感受、去咀嚼这个疑情,小鸡自然就跑出来。

  「工到」,工夫用到了自然就成熟了。假如工夫不到,不要急,世间的事业照样可以进行,世间的生活照样过。只要把追求财色名食睡的心思逐渐地转淡,对於生命存在的价值、意义与真相这方面就多了一分体会,这就是一种转化。

  知识的领域已经无有边际了,要用有限的生命去穷究无限的知识,那是不可能的,更何况知识还继续在成长。你要知道,生命——生命的智慧——我们叫做「一切智」,当你从这个地方去感受生命的价值和真相的时候,就能肯定自己的生命。而这个肯定,全部具足成就;生命的智慧全部显现,无一遗漏,那麽人生百态马上就可穿越,世间就没有能够难得倒你的了。

  就生命的立场来看,知识的领域不懂无所谓。你不一定要懂相对论,也不一定要懂宇宙的底细是什麽。不懂,日子照样过啊!可
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