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华严经--生命的语言

2011-09-16 21:48:40互联网 【字体:

  今天要跟各位介绍的是华严思想的依据。华严思想的依据是《华严经》,所以我们要先对这部经典有所认识。

  首先要了解,经典跟书本是不一样的。书本是知识的记载,读书的重点在於吸取知识,而知识有一定的思惟模式,必须从它的思惟模式来切入。换句话说,知识的思惟模式是由浅入深、有次第性的;了解基础,才能了解高深的,这是书本知识的特色。然而在生命的领域里却不是这样子。

  我们了解,四书(论语、孟子、大学、中庸)五经,都属经典。其实广义来说,经典还包括诗、词、歌、赋等等。要读唐诗,通常我们会说:﹁熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。﹂想要吟诗、作诗,是必须下功夫,可是大概不会有人问:﹁三百首要从哪一首下手?﹂读《论语》,有没有人问:「从哪里开始读起?」我们都从第一章「学而时习之,不亦悦乎……」开始。什麽叫「学而时习之」啊?我刚到台北读书时,有个「学而」补习班,「学而」是什麽?原来是「学,而时习之」,把「学而」二个字当成一个词,根本就搞错了。

  经典是个生命的东西,生命的东西你不一定按照次第来。生命是一个很个体化而又带有一点矛盾性的;它不一定是这边进去,就从那边出来,好比停车场的出入口不一定会在一起。生命也是一样,嘴巴吃进去,不一定从嘴巴出来。为什麽要吃那麽多、然後又拉那麽多呢?生命本身就具有这种矛盾性。

  我们看那棵树,每片树叶好像都长得一样,可是你仔细去看,树叶绝对不会每片都一样,这就是一致性当中的一种矛盾性。假如每片树叶都一样,那肯定是假树。很多人家里摆的就是那种塑胶制的树,一看就知道是假的,没有生命感嘛!有生命的东西在一致的和谐性当中,一定会呈现它的不一致。

  人看起来都一样,二个眼睛,二道眉毛,一个鼻子,对不对?眼睛和嘴巴是横的,鼻子是直的,可是每个人的长相就是不相同。我相信狗看人大概也觉得差不多,就像人看狗一样。为什麽会有这种情况?不为什麽,这就是生命的存在!所以我们要了解,记载知识的叫作「书」,记载生命的就叫作「经」。

  从传统来看,传统都说:「佛经是佛的语言」,这点大家大概都认为是常识。那麽我要进一步告诉各位:「佛陀就是真理」,这一点就不见得人人皆知了。
佛陀为什麽是真理?这部分有机会另外再讲。先在这里跟各位强调:「佛陀是真理,佛陀不是真理的化身,佛陀也不是真理的代言人,佛陀就是真理。

  佛陀告诉我们,人人都有佛性;要知道,人人都有佛性,「佛性」二个字用在人身上,并没有什麽不同,可是「佛性」的内容却不一样。在佛陀来讲,「佛性」是觉悟的品质,他完全兑现了;就我们而言,我们是有觉悟的能力或者觉悟的可能,可是还没觉悟啊!你知道吗?你懂得觉悟,只是懂得「觉悟」那二个字,而「觉悟」本身是什麽,你根本不知道。

  人生要觉醒、人生要觉悟!你所觉悟的,可能是要赚大钱、拼命工作,可是你不知道人生真正要觉醒和觉悟的是什麽?

  佛陀是彻底而百分之百的觉悟,那个觉悟的品质他完全兑现出来。我们只是拥有觉悟的能力,但还不能百分之百兑现,就好像在银行里存了五千万,可是却无法兑现啊!你只能说是有兑现的能力,但是并没有真正兑现出来。你要兑现的话,那必要的条件还多着呢!五千万不是说给就给的,要拿证据去兑现。我们说佛陀就是真理,也就是说,这个真理他已经兑现了。所以,佛经不只是佛陀的语言,也是真理的语言。当然不只是佛经,其实所有的经典,也都是生命的语言!

  然而生命的语言当中,不见得每一部经典都是止於至善、都是绝对的至真等正觉。有些经典只是描述生命的现象而已,而《华严经》则是至真等正觉、是至善至美的生命境界的一种记载。所以说《华严经》即是佛陀的语言、真理的语言、生命的语言,而这个生命的语言,则是合乎至真等正觉的真理。

  经典,就在叙述生命,而《华严经》则是叙述我们生命的终极目标,以及揭示到达这个止於至善、十全十美的生命境界的途径。透过《华严经》,我们可以回到生命的原乡;透过《华严经》,我们可以兑现出生命的花园。《华严经》的殊胜与珍贵就在这个地方。

  唐诗三百首在歌咏生命,诗词歌赋倾诉着生命的爱恨情仇;四书五经则为我们生命展现一种道德上的情操;很多佛经也都在阐述我们人,应该如何回到生命的故乡,但是没有一部经典可以如《华严经》这般完备;其他经典可以告诉你回到生命故乡的途径,但是却没办法为你如实舖展生命故乡的境界与存在的状况。

  《华严经》首先告诉我们生命存在的状况,然後再为我们揭示回到这个生命原乡的途径。这当中有无量无边的法门、无量无边的途径,可以很迅速地达到这个终极目标。经典在这样的前提下告诉我们:第一个,实践!透过实践,成佛之道才会展开;经过实践,生命的花园就会兑现;实践就是兑现我

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Tags: 华严 生命教育 让生命活起来 海云继梦

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