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华严思想简介

2011-09-21 13:40:50互联网 【字体:

  诸山长老及同修们大家晚安,谢谢双林寺监院继声法师的介绍。我们佛教的历史已有两千五百多年,依据正法、像法、末法的计算,大概末法的一千年也已经过去了。可是我们现在的佛法还是很兴盛,大家知道为什麽没有如世尊所言,末法过後就没有佛法呢?这是因为众生的福德故。在世尊的教化之下,虽然因缘际会会使佛法凋零,但是众生的福德,却可以使佛法继续延展下去。
  我们知道,世界上任何宗教的诞生,都是人在生活中遇到挫折、无奈,在无法解决的时候,他会向一个无明的对象,做一种假设作为精神上的寄托。例如对天会设想一个天公、一个上帝;对水有个水神,对火有个火神,对某种动物也有个动物的神。在这个时候人类脆弱的心灵,即朝着这个目标来祈求,作依赖,当这个祈求和依赖渐成形时,亦是宗教的诞生了。到目前为止,可以了解到那落後的民族,在未开发的地方,还存有那很原始的宗教信仰。而人类随着智慧的开发,文明的发展,对於宗教的信仰,开始了系统化与多元化。
  佛教讲因缘所生法,一切法皆是因缘所生;之所以有上帝、有教主、有佛教、有释迦牟尼佛,通通都是因缘法,都可以来讨论,由此可见,佛教的心胸是多麽的开朗、透明,多麽的清澈。所以在这纷纷扰扰的世界里,能够浸沐在佛教的思想领域里头,你应该感到非常的庆幸。而人类最大的福报,就是因为能学佛。信佛,是至高无上的、是绝对的福报,在这世间拥有再大的财富,再多的事业都不如拥有佛教信仰来的殊胜与幸福。因为在佛教的领域里,没有罣碍,没有限制,没有框框,一切平等,让我们探讨一切而毫无禁忌,各位今天进到佛的宫殿里来,有否感受到这一份的温馨,这一份的殊胜呢?
  我们对佛教的认识,不要以一般的宗教来定义,佛教本身是一种觉悟的教育,翻译为佛陀或菩提,都是觉悟的意思,是教育我们从生死轮回的大海中觉醒过来。过去生如何?为何你姓此姓而不姓他姓,因为我们因缘如此。但是佛法告诉我们,不要继续被它框住,应该挣脱这个束缚;不管你的人生是无奈、逼迫,或者是欢乐,这都是因缘福报显现的结果。也因而受着这个因缘福报的约束,当其因缘福报结束时,你就乏天无力而无奈了。我们学佛在於学这份智慧,有了这智慧,可以从大梦中觉醒过来,恢复本来面目当家做主。
  学佛最重要的是要认知到现实生命中,存在着先决性的限制,假如能从这限制当中觉醒过来,那才是真正的皈依,觉悟的本身是我们真正的皈依。再者,我们要觉悟什麽?要觉悟到生命中有一个真理可以依循,而这个真理在经典中陈述很多,这即是所谓的正法。能够觉悟的这个能力叫做「佛」,所觉悟的真理叫做「法」,而这个能去觉悟真理的这个人叫做 「僧」,把觉悟和真理和合在一起叫做 「僧宝」。我们应该从这里来用功,当能够真正的觉悟时,才是真正的皈依「三宝」。
  佛法的思想领域非常广,派系非常多,不是那个好那个不好,是在我们修学当中,能否在宗派当中找到它给予我们的资讯。在佛法的领域里有两个系统,我们必须要去体悟。一者是佛境界,佛境界是我们所要追求的目标,佛境界是什麽?是了生死?是出三界?是开悟?或是明心见性?这些名相并不重要。这个宗派能否告诉你?这是第一个要选择的标准。二者是如何达到此佛境界?亦即是「成佛之道」, 我们知道佛很殊胜;我们信佛、拜佛、念佛,目的就是要成佛。各位,有没有成佛的办法?这是佛法所教给我们的,在其它宗教是没有的。我们进入佛门以後,有否想过我要用什麽方法成佛?这是个人吃饭个人饱的事情,个人修行个人了。一个是佛境界,一个是成佛之道,这是我们所要肯定的。
  一个行者要达到佛境界,要依止善知识,在道场好好修学法门,达到设定的目标,这是 「三缘念」,缘念善知识、缘念道场、缘念法门。法门无高下,各有殊胜处,八万四千法门对治八万四千烦恼。在华严里佛境界与成佛之道,有其特殊之处。华严特别强调真理的 「存在」,与真理的 「追求」。我们虽然不知道真理是什麽?但要存「疑 情」,带着疑情。譬如,极乐世界是你「想像」的那个极乐世界吗?告诉各位,我们所在的地方就是极乐世界,你相信吗?你说,那有!阿弥陀佛在哪里?当你起这个分别心时 ,「分别」、「对立」就是娑婆世界。当肯定周遭的是上善人,都是阿裨跋致,那当下即是极乐世界。华严告诉我们,如何从娑婆世界的对立,变成没有对立的世界。我们有对立所以有须弥山,极乐世界没有对立性,所以没有须弥山。要达到没有对立的境界,要如何完成?若懂得这原则,那要成就就很快了。
  解读经典,要先了解这部经典是属於什麽经典,《华严经》相关的经典为性宗的经典;金刚经、文殊师利菩萨的经典都称为空宗的经典。性宗的经典就是普贤菩萨的经典,其特色是讲「有」,文殊菩萨的经典其特色都讲「空」,它的空为「真空」,普贤的有是「妙有」。真空是佛法,妙有亦是佛法,其不同处又在哪里?如心经言:不增不减、不生不灭、不垢不净,此有三对。既不增应是减

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