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华严简介

2011-09-20 03:24:22互联网 【字体:

华严简介
壹、 前言
华严大经自东晋传来中土将逾一千六百年,其间历经祖师大德们之阐扬发明,
使「诸佛之性海,一真之法界」得以周遍於世间。而今华严教义经海云和上之宣扬,将有超越时空之气势。普愿有缘,藉此一会得以一窥华严性海之一滴。

贰、 华严系统架构
甲. 华严宗的沿草
一. 依华严经立教
1. 唐代以前有关华严经之疏论有法业(东晋)之华严旨归,玄畅(刘宋)之华严论,刘谦之(北魏)之华严论及十地经论等,华严经之相关研究已蔚为风气。
2. 唐贤首国师(法藏)集华严各家之大成,包括初祖杜顺及二祖智俨等之思想,建立华严宗之基础。
二. 又名法界宗,阐述 理法界
事法界
理事无碍法界
事事无碍法界
等重重无尽法界真理,亦即法界理实缘起因果不思议之旨趣。
三. 又名贤首宗,尊贤首国师集华严思想之大成而立名。
乙. 华严宗所依经典
一. 晋经 佛陀跋陀罗三藏译於东晋义熙十四年(420),六十卷,三十四品,贤
首国师分七处八会,俗称六十华严或旧经。
二. 唐经 实叉难陀三藏译於则天证圣元年(696),八十卷,三十九品,清凉国
师分七处九会,李通玄长者分十处十会,(如附表),俗称八十华严或新经。又清凉国师科此经为四分大科:举果劝乐生信分,修因契
果生解分,拖法进修成行分,依人证入成德分。五周因果:所信因果周,差别因果周,平等因果周,成行因果周,证入因果周。
三. 普贤行愿品 般若三藏译於德宗贞元十二年(794),四十卷,一品,为六十
及八十华严入法界品之完整版,全名为入不思议解脱境界普
贤行愿品。
丙. 华严宗的祖师
一. 唐
1.法顺(杜顺) 陈武帝永定元年(557)〜唐太宗贞观十四年(640),後人推
为华严宗初祖。
着作 华严五教止观
法有我无门 (小教)
生即无生门 (大乘始教)
事理圆融门 (大乘终教)
语观双绝门 (大乘顿教)
华严三昧门 (大乘圆教)
华严法界观门
真空观
理事无碍观
周遍含容观
2.智俨(至相尊者)随文帝仁寿二年(602)〜唐高宗总章元年(668),後人推
为华严二祖。尊者因阅地论师慧光之华严疏有所悟,从而阐发六相(总、别、同、异、成、坏)及十玄门,各畧表如下:
六相圆融 一.总相---- 一含多德故(揽别而成总)
二.别相---- 多德非一故。别依止总,满彼总故。(谓依一开九,无
总则别不立,故云依止。由别方成总,故云满彼)。
三.同相---- 多义不相违,同成一总故(别别带总)。
四.异相---- 多异相望,各各异故(别别互乖)。
五.成相---- 由此诸缘起成故(双揽同异方成,若无同异,总相不成
故)。
六.坏相---- 诸义各住自法,不移动故,(犹如世界多缘共成,其中
事物一一推徵,何者是界)。
十玄门 一.同时具足相应门---- 约相应无先後说。
二.因陀罗网境界门---- 约譬说(重重影现成其无尽)。
三.秘密隐显俱成门---- 约缘起说。
四.微细相容安立门---- 约相说(一切世界入一尘,不聚亦不散)。
五.十世隔法异成门---- 约世说(十世虽同时,而不失十世,故长劫
短劫,相入相即)。
六.诸藏纯杂俱德门---- 约行说(如说施行,一切皆施行。名纯。而
施行具足诸门,名杂,纯杂不乱,故名俱德)。
七.一多相容不同门---- 约理说(相入名容,体无先後,而内不失一多之相,故曰不同)。
八.诸法相即自在门---- 约用说(一位即一切,一断一切断等,如众流入海,一滴即该大海,故三乘多劫,不及一乘一念也)。
九.唯心回转善成门---- 约心说(心外无境,故云唯心,顺转成涅盘,逆转成生死,乃至不动本体,周遍十方)。
十.托事显法生解门---- 约智说(举目扬臂,处处皆道)。
着作:华严经搜玄记
华严孔目章
华严五十要问答
华严一乘十玄门
3. 法藏(贤首国师) 唐太宗贞观十七年(643)〜 唐玄宗先天元年(712),
後人推为华严宗三祖。
着作:华严经探玄记
华严一乘教义分齐章
华严旨归
华严纲目
华严玄义章
华严三昧观
华严妄尽还原观
华严义海百门
华严发菩提心章
华严金狮子章
华严经明法品内立三宝章
梵纲经疏
密严经疏
大乘起信论疏
4. 澄观(清凉国师) 唐玄宗开元二十六年(738)〜 唐文宗开成四年(839),
後人推为华严宗四祖。
着作:华严经(八十)疏 60卷
华严经随疏演义钞 90卷
普贤

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