网站导航
【16，56：35】
生命中纯然的原始状态。
大脑无法了解生命存在的状态，透过大脑，人生就不自然，过假的人生。
过真实存在的人生，慢慢体会。天伦之乐很重要，不会发生青少年问题，离婚问题。
报从哪里来，没有办法分别。
电视起来以后，变成知识的来源，在学校同学间激荡，父母神秘感消失，他瞧不起父母亲，不会孝顺，不会尊敬师长。追求明星偶像。天伦之乐消失，没办法享受快乐，这就是果报，因在哪里，分析不出来。
发明的因，与所得到的果，人类把它弄颠倒了。轮子，变成战车。
你在生活中要怎么做？
问题是你在做的同时，夹杂着别的目的在，你的动机纯不纯？这叫业。
定位时就要定好。平常有没有做这种教育，就很重要。
你定位要做什么，这个不能忘记。当变成营利导向时，果报要负责。商品是外在的，很容易变成营利导向。可人不一样。
【坚持理念】
观世音菩萨，是生命中的性德，是每个人都有的。
观世音菩萨这个人，往昔因地中修行时，他坚持慈悲，救苦救难的理念，在坚持理念的过程中有很多的诱惑，从他修行到今天，最少千千万万无尽个理由可以使他改变，他就是没有改变，才成就他的伟大，才把我们人类中所有这种慈悲的性德全部激发出来，这就是修行伟大的地方。
今天修行，不能坚持，为外在的环境所引诱，你就改变你的初衷，要怎么成就？。
我们不是学观世音菩萨的拿着柳枝慈悲的相，要学的是他那个精神，那种对理念坚持的精神。你坚持什么理念，是你的性德，你要坚持到底，是坚持好的，不是坚持不好的。
修行人，与发明商品的人不一样，必须有这种坚持，才有可能。
周遭会迷惑你，然后你会有足够的理由去改变你的宗旨，你下辈子再来，怎么坚持下去呢？坚持不能变成你的性德，就没用了，接不起来。
你一定要坚持你的理念。把坚持当作一种手段，理念是你的生命因素，当你这辈子把这生命因素通过坚持的手段，把它定位下来以后，下辈子它就接下去了。
当你这辈子一转换理念，就不能坚持的时候，下辈子也没了，果报自己要尝还。
对理念的坚持，不能因为其他合法的理由而改变，这非常重要。
老和尚坚持33年，坚持不还俗，所以今天很殊胜。
用生命，不用分别。
身体，食品吃下去你怎么知道它有效？什么都吃都好，不要偏吃。
在因与果之间，都不是我们想象的那种状况，不用作刻意的分别，大脑分别极为有限。
从生命纯然性来看，根本不用区别这些，但是你要懂得你的生命是什么。前面用三个阶段跟你说明，有那么复杂的状况，因为它都是善变的，无常的，因果之间就很难看到很纯的状况，修行那种坚持就很重要。
我本想讲观世音菩萨往昔修学故事，想想又不能这样讲，一个钟头讲不完，相当印度史诗。这想想是智光陀罗门，即菩萨三昧辩陀罗门，交互运用。
我只是讲他的结论，坚持；今天才有观世音菩萨的殊胜与感应。全世界画观世音菩萨有多少个，他不吃过多少苦，受过多少诱惑，坚持不变，不为所动。在这世是观音菩萨被画的总量，无量无边。每个人画的不一样，表示他在不同的民族时代里，他的修学历练殊胜与伟大。修学者以这个为标的，坚持在这行法中。
坚持在佛法里不叫坚持，叫精进。精进当中有很多的诱惑、障碍，不为所动，继续前进。
今天人非常难，意志薄弱，动不动自己先想，没有办法先去思考别人，做不到用无所得而为方便，什么都想自己。什么都想自己的时候，一定会受到外在环境所影响，他没有办法体贴，没有办法为上级作思考，没有办法为下级作思考。
一个行者向三宝负责，向众生负责，向因果负责，我这样的一个标的定了以后，怎么可以改呢？一改，影响多大。为了向真理负责，即向三宝负责，宁愿牺牲生命，向三宝负责是一项荣耀的事，你就不会动摇了。
当你看到一个行者坚持他的理念，继续往前走的时候，不管你怎么样的不赞同，你都应该站在一边合掌恭送。他坚持理念，你认识它，你才会赞叹、随喜，甚至协助他。可当你不认识他的时候，你至少应要立正站好，合掌恭送，让他通过，不要障碍他。
你也是行者，你做你的，他做他的，不要用你的来干扰他，行者互相体谅，这叫聆听、欣赏、接纳。行者的终极目标，就是坚持你的理念，你自然能熬过去，这里面有多少的苦难。
想想看你的理念是什么？那是你的旗帜，那就是你生命中性德，因此而建立你的佛国土。
向真理负责，向正法负责，向三宝负责，因为这是荣耀的。坚持随着佛的足迹往前进，这个理念决不能改。
坚持一定要有，因为整个环境没有办法分别，我们不必分别。但你这个坚持一定正确。
20121031周三
