网站导航
【15，55：13】
佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。用无所得。而为方便。不于业中分别报。不于报中分别业。
虽无分别。而普入法界。虽无所作。而恒住善根。虽无所起。而勤修胜法。
不信诸法。而能深入。不有于法。而悉知见。
若作不作。皆不可得。知诸法性。恒不自在。
虽悉见诸法而无所见。普知一切。而无所知。
这段经文很有名。一般真正在佛法理论中非常高档次的见解。在运用上，一般人不太敢随便引用，它叫两难法，双立又双破的语言模式，能破立双举，很不容易。
这个理论它又不是单句，一连串的，每一句都可以作一篇非常完整的理论。一个理论的一个的结论，把它当作一个标题也可以。华严经难说在这个地方，它每一句都是一个大理论。
展开讲，广本华严。一句话，变两卷经文以上，篇幅相当大。
至一切处回向，在反省时，回顾那到一切处到底到哪里？有两个方面可以看。
一个方面，指空间。尽虚空遍法界，这句话对一般人只是一句话。遍法界绝对不是空间，所有人事时地物，才叫至一切处，人要穷尽，事也要穷尽，时间也要穷尽，不只是空间了。譬如说度众生，要把功德回向出去，就菩萨而言，精进的同修就是前面讲的比较亲的，当然一定先度；不精进的呢？众生形形色色，各种状况，矛盾的现象无所不在，至一切处通通穷尽了，往返两边，球型的立体的全方位，不是你讲的单向、单一角度。透过这地方一再地训练，让我们感受生命是整体性，完整性。当你逐渐体会，你的生命能量就会一直增加。静态坐在那里，这样想，有效。这是一种生命的动力。疑情的动力，绝对给你带来强大的生命能量。它是疑情，它不是脑筋在动的想法，回想还是单向道，因为有一定的轨迹。疑情没有轨迹，随时冲撞你生命任何角落，今天绝对比昨天好。一定要保任疑情，它会带你生命能量成长。
这里结论。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。
第一个、用无所得。而为方便。
无所得不容易。
华藏工程，有些人一直没有办法进行，僧众，两个原因，最主要的就是有所得。
华藏工程最主要的目的就是要你聆听、欣赏，然后能接纳。接纳不是叫你去执行，是叫你心胸打开，接纳别人意见。聆听、欣赏，就是用无所得，用无所得的心才能聆听、欣赏。
当你有所得，一听别人意见与你不同，你就怎么会这样？怎么会这样？
当你无所得，当他的意见出乎你预料之外，你会很惊奇，这个生命能量就爆发了。那个地方你会突然间爆笑，因为无所得，那个时候你的冲撞很大。
当你有所得的时候，就不一样了，因为那个意见跟你不同，你马上就有一种错愕，你的分别心很强烈地产生，对你是一种打击，因为你有所得。
当你无所得的时候，它那个能量它会激发你生命中的能量出来。
这两个完全不同的状态。
无所得是什么？慢慢体会。要能做到，必须有相当地训练，有些人天生具有这种条件，心胸阔，我执不重，这是很难得的，宿世善根，前辈子修的，这辈子他很容易这个样子。
有些人必须要训练。这个训练，就是置心一处，你心不攀缘，境界来临时，你就能很单纯的识性去做反应就好了，而不是意识形态的选择，也不是善恶念的选择，这个时候不要讲根性，很简单的识性，你就可以做到这一点。
一般人只是不用概念，不用意识形态。只是不用变异念，还在善恶念。
你假如要用根性的话，那已经是成就了，在生灭念这边。
用无所得，用生灭念的识，就可以了。
一般在做华藏工程的训练，聆听、欣赏、接纳。那个聆听，你一定有识，识的作用，你不可能用根，不要自比非凡。
华藏工程的训练，绝对有必要，在帮我们扫除变异念与善恶念的时候，是很方便的，聆听、欣赏它最容易帮我们破我执、破法执，在生活中怎样训练聆听、欣赏、接纳。
用无所得来作为它的方便。方便是一种智慧，智慧的运用，成就根本智以后，根本智来起作用的。般若空性以后才有方便。愿波罗蜜也是一种智慧。都属于后得智的部分。
根本智怎么起作用，是一种训练。
从第二念到第一念是破无明。
到第一念叫作得根本智。修行到相这个地方是第一念，其实在第一念中你没有办法起作用，第一念还要入萨婆若海。你要想办法突破。
很多人说“我证阿罗汉有成就以后再要度众生”，没有办法。你到第一念时，就停在那里了，因为你展不开。
想办法克服自己的困难，自己的都懒得动脑筋了，别人的困难你会动吗？
当你得了根本智以后，第一个就是方便婆罗蜜。你要培养方便，一定在因地修，不是在果地修，你果地假如没有这种处事的能力，那方便你绝对弄不来。
你在处事一个原则，那个事件一定要穷尽。扫地扫到穷尽，扫，清是，运送，从头到尾过程，弄到完美，不要人家讲。
你要能这样，你假如到第一念时，你很快就会起妙用，透过方便入萨婆若海。
没有办法穷尽，你的生命会一直萎缩，无法前进，你要怎样克服这个困难，自己的生命要主动发出来，不能只守在那里。一件小事看你做得穷尽不穷尽。生死大事也一样，要你去穷尽的。只有你在处事上能穷尽，在待人能站在对方立场，体贴对方的心境，这一点很重要。这叫认真做人。体贴我们的环境，设想得到，活泼起来。
认真做事与认真做人，没有办法达到80—85分以上，修行没用，枯木禅，用心用不上。勉强证阿罗汉，在第一念停在那里，进不去，百千万三大阿僧祗劫。
方便不是随便，不是被你利用的，它是以智慧为基础来的，它从无所得来，它是真正的承担，不是逃避。
第一个基础，处事要能穷尽。
第二个基础，做人要能体贴。体贴对方、环境。
宋仁宗，吃小鸟，不能说好吃，天下小鸟就遭殃。
你的真诚当中带有方便。
做人一定要体会到你的周遭环境，这时代真的很贫穷。
第一个，能源不足，即将发生的都会是能源战争。中东战争。省电、省水。
第二个，大气层发生变化。砍伐森林。免费抽取式卫生纸，透支福报。一张纸都要省。
第三个，小时除广播电台波，其他没有，现在有无量波，伤害到人们。手机伤害性蛮大。生在危险的环境中，而你不知道。毁灭性的。科技类能不用就不要用。
体贴环境，大的地球环境，道场环境，小的家的环境。
每人省一点，地球就有救，最主要是你的心，它会改造你的事业，因为它会给你带来智慧，那个智慧第一个很容易进入般若空性；第二个又很容易从般若空性起妙用。不要说开智慧只有死板的方法，你有一个灵活的状态，灵活的模式证得空性，快。不但快，证得根本智以后，你会很快转入方便，都是因为方便。
你要有一个灵活的模式，思维模式，那就要无所得。有所得，很难做到。
不要做一个僵化的人，机器的人。
体贴他人，为别人想，想他们要什么，我来做。上级要什么，下级要什么，同事要什么。站在他的立场，就展开了聆听、欣赏这一幕，你听到他心里去了，这叫心声，叫他心通；你来协助他，就等于是接纳。这叫方便，这叫智慧。当你能这样运用时，你的般若空性很快会证得，这是真实的。在实际生活中就要这样设想。
内心计较的人，永远痛苦，那个计较要下地狱。处事行为模式，人家已看出你这个人，但你不知道。生命能量不足的人，绝对是把生命能量耗费在没有必要的小地方。
打开心量、心胸，是豁达的心胸生天。
架构正确的模式，当你架构生天的模式，一定生生世世生天。当架构地狱模式，一定生生世世下地狱。当我们架构极乐模式，一定往生模式。
在生活中，要透过这样一个训练，拥有一个解脱的模式。
这种有名的经文看不懂，无所谓，一定要背起来。最好做法语。
第二句、不于业中分别报。不于报中分别业。
业，是因。报，现前的东西，是果。不于因中分别果，不于果中分别因。
因果是理论，业与报是相。20121030
