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八十华严 十廻向品第四至一切處廻向 第07集(圆明笔记)

2013-07-04 10:35:38本站原创 【字体:

 

八十華嚴 十廻向品第四至一切處廻向 第07集(圓明筆記)

 

075933

供养,是多层面,全方位,在家,在道场,献供是一个标准相。一定要。

现代人福报很大,不知恐惧什么,这就是灾难。吃饭,会不会基因食品?会不会狂牛病?没有办法非常安心的享受。

在修法上你有一个障碍,不愿在相把它显现出来。相,还是需要,要有相上的供养,有相讲本体才有用。

知识分子们,非常理性很遭糕,只有慧解脱就好。慧解脱,最高到三果。一定要修定,形式一定要有。一定要有禅定,到止住妄想,置心一处。要有实修的过程。入定的要领晶片一定要有,一定要千锤百炼,在捕捉你妄想心,妄想心的心要抓回来,而不要妄想,除掉妄想,这个工夫难。我们都捕捉到妄想,把心丢掉。把心找回来,把妄想丢掉。

仪式一定要,仪式是你的媒介,供养的相是你媒介,透过这个媒介起作用。

这个过了以后,你就能静下来。你的本体的作用要能起。

正行的本质。

透过相上的供养,有一个实质性的,你的心要推动,你的善根才能增长。你的心要怎么推动善根才能增长?这就是讲慧解脱喜欢搞的名堂,知识分子倾向于理论上的东西。

你去做了,你就知道。生命模式,不是大脑模式所能讲。

供阿罗汉果证阿罗汉果,你只是取谐音。美国人不这样叫。

修行要怎样架构?你要有正确的认知以后,你是有非常高的警觉性,这个就是善根。

更重要的一点是,你会带有一种疑情去找寻,一个正确的是什么,为什么要供花?为什么要供果?可以培养我的善根。什么善根?这个东西没有办法命定它的标的,也没有办法命定它的前提。这地方只告诉你这个因,不管你供花,供果,供糖果。只要供果都可以证阿罗汉果。表相其实是不要紧,你就是要有表相的东西,只要有果,它只是一个媒介,通通是证阿罗汉果。现在要的是,你的心要起作用,我这样供它是要增长我的善根,以往没有这种训练,他只知道供。

现在你要快的话,你要对这个程式,要了解。但这个程式不是你推理的程式,透过我这样供,它会产生象限转移的作用,其实你去留意看看,你透过化学方程式,把米变成饭,也是一个象限转移,只是它的转移是第一象限转到第二象限。我们,你只要带着这个疑情,它的象限转移是从娑婆到净土。

你带着疑情,这个疑情在推动的时候,叫摸索。摸索的过程里可能跑错地方,这个象限可能转移到地狱,到天堂,或到鬼道。不要紧,因为你在摸索,当你确定的时候,是到净土去的。你的大脑会告诉你,不要到地狱去,直接就到极乐世界。当你大脑是这样设定的时候,没有极乐世界,只有大脑的作用。

所以,在摸索的时候,它本身是不命定,我只要去经验就好,慢慢去经验,那叫如实经验,你一定要尝试,生命的成长它就亲自走过去,而这一个走过去的走法,每个人都不一样。这个就是修行。

你在供养的时候,带着一个心。很仔细地在看,供花,很庄严,这个世间很美,器世间就美。我供这个花,佛庄严,你的的智正觉世间就庄严。我供这个花,不错,我很高兴,眷属世间就庄严。你那感受要出来,那感受的过程里,有许多是你会推翻你的意识形态的,推翻你的意识形态,这才是真的修行。

什么叫意识形态?从这个世界走出来,这个世界有另外一个灾难,就是物质文明很发达,社会制度很完美,灾难就来了。爸爸就要子女做什么,意识框框加上去,爸爸意识形态正确的话,子女是幸福的;不正确,子女就灾难了。因为你必须要在他的意识形态下长大。

每个人都有他的生命空间,发表把他生命空间活出来,必须活出他自己的生命空间,这样的人,这样的生命才会灿烂,才会庄严,他的生命才是芬芳的。

可是我们的社会、斗统一,斗意识形态。我们的家庭,信佛的一定要子女信佛,信耶酥的一定要子女信耶酥,已经被框死了,你的生命空间已经被侵犯了。

当我一个人,我的生命空间应是无远弗届,没有疆界的;当有两个人,我的生命空间剩下一半,因为必须尊重对方。家庭里,每一个人都应有他的生命空间存在,外国人相当不错,他的房间里不能随便进去。在思想里也有你的空间,不能用集中营式的把人家洗脑,一定要人家接受你。

在族群空间,相互尊重,这叫族群公约。所以一个人在这个社会里生活,他个人的生命空间尽情地发挥,不要干扰到族群的和谐就好了。一个会生活的人,他的生命空间也可以无限延伸,但是不会干扰到族群,大家和谐相处。

一个不会生活的人,不敢伸手抻脚,因为伸出去会被砍断,或干扰到别人。

与族群相处能力不够,要煅炼与族群相处。

现在,有权力的人管妈妈,妈妈就管子女。这是一门学问,现在没有教,只有权威压制,会使弱小的人,不敢充分表达意志,会扭曲人性,身心发展不健康,会变成乖儿子女儿,很可怕了。对他是灾难,因为他在社会上是存在的,在他的生命里他是消失的,他的生命空间根本不存在,这辈子来到世界白来了,任人摆布。

你自己在作训练的时候,透过这个供养,你要走出你的自己来,肯定你的生命,活出来,活出你的灿烂,芬芳。这个叫善根。

你如在已知范围里,那你没有走出来;你要走出你已知的领域,修行讲迈向未知。所有的人,只要走在迈向未知的路上,通通都是修行人。运动员在修行,他要创自己的记录。登山队探险家。科学家向宇宙太空迈向未知。挑战你生命巅峰,挑战你生命极限的人都在修行,如艺术家在修行,画家,歌唱家,舞蹈家。修行人可贵就在这一点。

供养,你认为透过这些媒介,是让我在挑战我的极限的时候,就不一样了,供养你会感受到非常地殊胜。

有一些前提性(认知错误)东西自己要克服,剩下来的东西就简单了,做自我超越就没问题了。你了解到,培养善根是透过媒介来煅炼自己善根的成长。这个善根是永恒的,生生世世都成长的,生命因素中优良的菩提种的部分。

我供这个花,是精进因素?忍辱?持戒呢?生命因素中是哪一个因素,你不知道的,你要是知道,你是法身大士。

你不知道什么因素,就倒过来了,“师父我下辈子要开智慧,你看我供什么好?”师父就眼前看到的要你供。

你大脑意识就想要了解。你永远不需要了解那些东西,法身大士也不用问。

不是你供什么得什么,是因为你发这个善心,所以你有那个福报。

修行有一个实质面,真实面,那是因果律上的东西,其他的叫圆融面,虚应故事面。

关键你要修供养就对了。

羯摩曼陀罗是非常好的法,因为他是从人生积极面上去看的。有顺境,如意、高兴,要与大众分享,就修供养法门。

忏悔法门,是从人生消极面看。遇到挫折,无奈,不如意,有困难,转不过来,通通去忏悔,消除杂质、恶质。

两方面同时进行,你的本质很容易突显、兑现出来。

训练时有没有次第?

正行本全上讲的部分。经文列二十项。

如上所说。诸佛世尊。愿令一切世间。皆得清净。一切众生。咸得出离。住十力地。于一切法中。得无碍法明。令一切众生具足善根。悉得调伏。其心无量。等虚空界。往一切刹。而无所至。入一切土。施诸善法。常得见佛。植诸善根。成就大乘。不著诸法。

总说。

具足众善。立无量行。普入无边一切法界。成就诸佛。神通之力。得于如来。一切智智。

下面有二十个。

譬如无我。普摄诸法。我诸善根。亦复如是。

普摄一切。诸佛如来。咸悉供养。无有余故。

佛。

第二个、普摄一切。无量诸法。悉能悟入无障碍故。

法。

第三个、普摄一切诸菩萨众。究竟皆与同善根故。

僧。

第四个、普摄一切诸菩萨行。以本愿力皆圆满故。

行愿力。行者的方向盘。

佛法僧,普贤行愿,就修这四宝。

次第就这四个,下面统摄在这四个里。

从这地方,你要去实践,透过这个媒介,我的用心是个前提。透过这个媒介,我先供养佛、法、僧,然后增长我的普贤行愿。

●要能收摄跟一切佛(十方三世一切佛)一切法(一切成佛一切法)一切僧(如法修证贤圣僧)来接触,先把三个确定起来,你的心念常常与这三部分相叩,常与这三个部分去接触。一定要煅练到这里,这就是修行的训练。

十方三世佛是什么?刚开始最初用想的,四方四维,构成一个圆盘,八方,上方下方,立体球型;过现未。过去的过去,过去的过去的过去,要去感受过去是什么?当你这样,慢慢就出来了。爸爸的爸爸说过去,你就碰到了,就是你去感受他。

刚开始这些煅炼通通都是分解动作,想这块忘了那一块;久了,它会成片。

一个佛,无量佛,通通要感受到。

佛,成佛,按照法来。一个正法弄通,一切成佛所有法,很容易感受到了。

这两个弄通,如法行贤圣僧,你就很容易感受到了。那要与过去成就者相应,相叩,很快。这个是你自己向外,先从三宝开始。

当你在进行这一份工作的同时的那一份工作的时候,就是普贤行愿了。就是这个地方“普摄一切诸菩萨行。以本愿力皆圆满故。”因为你有这愿力在,这些都会圆满。

下面十六个,通通包括在这里面,你就照着这样子先去做。

做到有一个地方,你会,“啊,就是这样,这样我知道了”,那个眼睛会发光,脑筋前面都没看到,只有里面的东西出现。那个时候你会自言自语一直讲,讲得。。。那不是中邪。这个时候叫悟处,你的悟处产生了,从那个点开始,就是你的智慧,菩萨行所产生生命性德当中的智慧。这个智慧会放光明,这叫自受用法乐智,它必须与跟十方所有众生,用这个智慧亲切招呼,它有一种劝,一种引的一种接引的动作,我给众生些什么好处,把我的智慧来分享给他,让他来感受到这种智慧。逐渐地逐渐地,所谓叫十方一切佛土一切众生,那么,你的智慧可能针对某一种人性的缺点,因为你这种智慧一定针对某一个部分,那你就这个智慧去起作用。你必须针对那人性的缺点,去产生矫正作用,这个智慧才有用。

我们有智慧,到处要跟人家讲,根本不相应,因为他没有那个缺点,你的智慧没有用。你必须去找有这种缺点的众生来矫正他。他才叫发挥作用。

这时你个人用这智慧,你在发挥一种什么,总体性的作用,因为你会发现,这个人没有这个缺点,他不需要这个东西。这个人有这个缺点,他才需要。就是你的这个智慧是一种药,相对应于这个众生有这个病,这药才有用;他没这个病,这个药废物。所以,他一定针对众生的病,当你有这种药,在寻找众生有这种病的时候,你的生命才会整体成长,这个智慧才会真的落实。

现在社会上有一种状况,是相当不错的,企业家在设定一种商品时,先设定好商品区隔,买给哪些层次,收入多少的人,先把它订出来;然后向那地方推销。就是这个作用。这个时候你的经营才会真的起作用,包括你的广告,包装,设计,经营。你的经营必须有这样的情况,才叫有自受用法乐智,你的商品才叫完成,这叫共为一体。经过跟众生磨合以后,你的智慧才完成。

你开悟的智慧,要能对治众生的病。真开大悟的人,他所开悟的智慧,可以对当前众生一切的贪、嗔、痴、慢、疑,才叫大彻大悟。

你开的悟这个世间没用,只能到天上去用,那你在这里干吗?

这个就是我们在修行的一个次第。必须到这个时候才能确定自己真开悟,而不是我自己认为开悟就开悟。你拿出来众生有用吗?你接触到的众生,他怎么来运用你的东西,矫正他的人性、人性上的缺点。贪、嗔、痴、慢、疑都是人性上的缺点,你怎么去矫正他,那个才是真智慧。

回过头来,你要把这一个智慧形成一个制度来利益众生,这就叫他受用法乐智。

要开悟简单;要形成自受用法乐智,你就要千灾百难,因为跟众生相处,就这样,难调难伏。你要用什么办法,就是你智慧发挥作用的地方。当你这个跟众生磨合以后,那才是你真正的智慧。

再来,你需要一套制度,让众生也都来完成这样的情况,这个时候他受用法乐智,就象一个成功企业家到处出来,演讲给人家听,因为他有一个制度在了,有一个思想的流程在了,又有一个成功的企业体在了。成功的企业家都是修行家,他走的路跟我们一样,而且他能兑现出来,他赚钱都是附带的。他是过去修行已经成功,这辈子不用两条腿折起来,在日常生活中就是在修行。修行是了不起的,我们大家一起来修行。20121025

yl� �et�M 8.0pt;mso-char-indent-count:2.0; line-height:130%;layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;text-autospace: none'>你定位以后,疑情会推着你前进,一定朝着你的方向走,疑情是生命成长的动力。

 

刚开始你没有方向,不要紧,你先落几个点。有了点以后,那个点会构成你的线,你的面,它都需要时间。因为摸索,没有答案。摸索,就对了。你失败会很多,你会累积所有的失败而成功的。摸索中不要问对不对,你去经验它就对了,失败也对,你会成长,慢慢会走出你的模式来。

现在我们的人生不是从摸索中成长,是从知识教育来,所以大家都避开失败的经验,所以当你遇到挫折的时候,你就崩溃,因你没有应付失败的能力。

不会读书的孩子在社会上会很快乐,因为他已有很多失败的经验,在读书时他就挫折很多。被老师打,被同学笑,被母亲蹬,扣零用钱,他的自尊与他的心理的适应,他会调整。在社会跌倒就爬起来了。

自尊心很强的,跌倒以后,头抬不起来了。即使爬起来,好久时间才能恢复。

现在的教育最严重的问题在这里,教导青年面对社会,没有承担失败与解决挫折的能力。希望他成功,又经不起失败。没有解决挫折的能力,就完了。

要想教育成功,就是让这些年青人面对失败有勇气承担,面对挫折,他有能力解决。这教育才叫成功。教什么知识,无所谓。应付挫折,这是必须的。

你去修这个重重无尽,这是华严思想中最大的特色。人类五大古文明的精华,使人类立于不败之地,不会被环境打败。

地球倾邪235度,一定乱。

遇到挫折时,就是你要成长的时候,就是你智慧要增长的时候,不要怕。

没有失败成功这回事,只有幸福快乐才对,做一个幸福快乐的人。

透过羯摩曼的训练,达到这个目标。明天来讲怎么样训练。20121023

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