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八十华严 十廻向品第四至一切處廻向 第05集(圆明笔记)

2013-07-04 10:34:52本站原创 【字体:

 

八十華嚴 十廻向品第四至一切處廻向 第05集(圓明筆記)

 

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前面结论。

宗教领域里宗教的工作,与其他方面有哪些不同?

一、与专家学者不一样。

有人认为学佛不该迷信,应把道理弄清楚,脑筋弄清楚了,就结束、死掉了,没有解脱,因为没有修行。学者,佛学专家,理论弄通,并不表示修行,只证明业障很重。讲的都是“佛说”,第三手资料。夏莲居弄的五种无量寿经合本,自己讲的经,怎么是佛说?

修行要去行。修行人在创造第一手资料。

二、与一般迷信信仰也不一样。

迷信有很多种。正信只有一种。

三、与哲学经验主义不一样。

经验主义,是科学定律,属于因果律。大脑是经验主义,吃饭定时定量。

知识就是经验主义,认为人生就是要拜,有个依靠。

佛法告诉我们,如实经验,有一定的步骤,那个是真理的步骤,走过才知道,不能用过去的经验判断。

生命是如实经验,自然运作。

透过一定的修法,一定的正确的模式,会达到一定的目标,这目标不是预期的。

透过很多杂讯,得到很多佛法的资料,你都会去预期。预期最严重的就是想要预知时至。任何的预期都不是佛法。证阿罗汉,没有办法预期,要能预期,就可以开阿罗汉保证班,往生保证班,成佛保证班。因为这当中有无常,怎么预期?

透过实际的修法,因为你的心在起作用,心有凡夫心,清净心。

凡夫心是怎么起作用的,你不知道。凡夫就是不知道自己的心怎么起作用的。你能知道心怎么起作用的,能掌握的话,你已经解脱了,已不在三界内。不要轻易说,对我的心很清楚,你是对你的意志,当下的意志很清楚。我要吃,这个很清楚,这是当下的欲望,我要不要,我爱不爱,心念的轨迹你根本不知道。

曼陀罗的修法。

四曼简介。

(一)大曼陀罗,即佛曼。佛是觉悟。你家里都有。佛龛,里面有一尊佛。

一般神灵拜拜,那个也是大曼。

(二)法曼。法是真理。

神,觉悟,通常都不拜。有法可修,那个本尊,才能起作用。没有法,本尊自己起作用,不照你的来。你必须修那个法,他才能与你相应。跟你相应,你的意志才会起作用。不修法,他的意志可能与你相矛盾,与你相冲突。

通常修法,要佛或菩萨,因为菩萨有所觉悟,虽然觉悟不够彻底。通常供的菩萨,观音,地藏,大概都是等觉以上,只差一点就满分了。所有的大曼,都不用担心。佛弟子,都选佛菩萨,能不能找到这个法来修,这个法叫法曼,叫真理,这是一个要领,有一尊代表十方三世佛菩萨就好了。你向真理的地方一直靠近,靠多少是多少。

好多讲起来是佛教徒,他一直在佛法的真理的外面绕,绕不进来,就是灾难。

佛曼,法曼,通常把这个部分,当作前提性,你要一个法。

(三)三昧耶曼陀罗。你要发愿。福报要善为运用。

愿力,要自己架构,主要建立在三个地方,不会退心。

1、因佛发心,这个不退心。觉醒的人生是很灿烂的,自己感受觉悟的生命是什么。

2、因真理而发心。真实人生是什么?

3、因众生苦而发心。使众生免苦。众生最苦是看不到真理,不知道真实的人生是什么?忙忙碌碌不知道干什么,迷惑的人生。

佛手上拿很多法器,斩断众生的烦恼丝,让我们觉醒。他不帮你断,就是帮你立,分这两类。铃,警醒,帮立优点。杵,断除错误的。

(四)羯摩曼陀罗。供养。怎么修?

有资粮道。前面这些要有。

修善根,供养时会产生功德,希望这功德能遍至一切处,你先这样确定。你的前行,心理要有这样的准备。

有我的目的在,就没有办法遍至一切处。你要怎么样走出来?这是重要的前行。

要怎么样遍至一切处,分三个方向讲。

1、智正觉世间。

2、器世间,环境的部分。维护生态平衡,反污染,节约能源。

这部分跟成佛绝对有关,必须圆满器世间,清净庄严。

3、眷属世间。度一切众生,要走出山门,走入群众。

如实修行的路子,就指这三世间,要有这认知,这是前提性问题。

第三个、愿供养福德与智慧。

前面经文讲过了,要福慧双全,两足。修福,修慧,从这地方同时进行。

再来修行就五重无尽。

怎么修?这是关键性问题。

第一个、教理,十大愿王讲五重无尽观。

第二个、教相。你要怎样进行五重无尽观,要完全投入。

禅修、密法,都要修。

禅堂中间都有一尊佛,禅修开始之前,一定要先点一柱香,有一杯水。禅修的观想,与密教的观想,是完全一样的,还是五重无尽观,只是它不用羯摩曼陀罗那么丰富,但还是要供。

一般的,尤其初学人,从羯摩曼陀罗,比较好修,因为你发愿也不会发,因你没有标的可以发,也听讲因佛,法,众生发心,是什么,根本看不懂。发心一下子找不到标的,从羯摩曼陀罗最好。

羯摩曼羯摩曼陀罗要怎么样完全投入,就是具体的事相。

第一部分、标准事相是这样说。你要吃,就先供。好不好这样进行呢?供了被人拿走了。

要告诉人,吃之前先供佛,拜佛,让家人知道这个动作,让他首先对佛产生一个恭敬心。恭敬心从具体的行动来,不是在心里就好。先供佛,其他先吃不要紧。等下一个来,再换。让家人同时参与。

供水,也一样。开水先供佛,其他开始喝。泡茶泡好了,先第一杯先供佛,供完以后再来用。

供久以后,这样供有效用吗?没效,没效换一步。这些放好以后,你就南无佛,南无法,南无僧。

以后,他会说,南无佛,南无法,南无僧是什么?告诉他,南无佛,拜一拜;南无法,拜一拜;南无僧,拜一拜。

拜好了?南无,就是皈依的意思。皈依佛,皈依法,皈依僧,自己念,你自己就变成佛祖的弟子。你就把他带进来了,这个无伤害。他既然内心里,我都拜佛了,成为佛弟子了,也就算了吧

他会开始发酵,这样皈依有效吗?有效,怎么无效?这是真皈依。人家皈依有个名字?要有名字,这不简单,找师父就有名字了。

甚至到在这个时候,你跟他讲说。那你都已经皈依佛了,我带领你进佛门了,所以,你现在叫我师姐,还是叫我师兄。他可能不想当,那反过来我叫你。

当你把他内心的障碍逐渐解除的时候,你在供养时,其实已经起了很大作用。

当家里人逐渐进入状况,你大概一年最少会有一次大供养。什么时候?除夕那一天,你会把所有的东西都买来供!摆满满的。那时你就会发现到无尽无尽的供养是什么。那个时候你真的完全投入,你会真的无私,完全奉献。这个供桌要怎么庄严,那个时候,你为了佛堂,过年这一次要把它供到圆满的时候,你的心会完全投入,那个投入是你真修福报的时候。

这么多,到明年除夕吃不完,初六时找同学,你会想种种办法,你会开始转法轮。当你这样完全投入的时候,你的生命在成长,这大概一两年。

第三年,葡萄买一个就好,你会不再那么太执著了,会随机自在的供养。会由紧张的状况,逐渐给自己开了门,这个时候,是你大福报的成长,尤其福与慧可以同时来。这里面当然会有很多状况,因为你的执著,因为你的投入,在供养上面会有很多笑话,事后想到,你说要讲不好意思,那不可说不可说越多,你福报就越大。看你有没有完全投入。20121024

-US sty�fn�M hW.0pt;line-height:130%;font-family: 宋体;mso-bidi-font-family:宋体;mso-font-kerning:0pt;mso-bidi-font-weight:bold'>2、认真生活。与人相处很融洽,又活得有个性。要有足够的生命空间,活得灿烂,与族群又能和合,守得好,两者处理刚刚好,就是修行

 

3、认真学习。学习怎么开悟?怎么感受生命存在的部分?

(二)专业的。一般的禅法、密法。

学华严,一般的华严知识要有,充实。

(三)从小乘一直修到大乘。

学华严,大乘以前要会,且要通达。

学华严密法,华严显教以前要会,一乘别圆,显圆通达以后,再讲密圆。

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