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【04，56：09】
佛子。菩萨摩诃萨。以其所种。一切善根。愿于如是。诸如来所。以众妙华。及众妙香。鬘盖幢幡。衣服灯烛。及余一切。诸庄严具。以为供养。
若佛形像。若佛塔庙。悉亦如是。
供养，就是培养善根。供养与善根有一定的关系。供养怎么修，善根可以增长？
“我以为”，修行就怕自己想的，都是自己的法，不是佛的法。
带着疑情，我善根不足，一直不能开悟。开悟指些什么？有善根才有可能有智慧，有智慧才有可能开悟。善根，透过供养来的。
如来，自性，在自性的地方用种种的花，香，曼，盖，幢，幡，衣，灯，烛，一共十个，代表无量无边。
供养物品，是自己定位的地方。水，表示财。
要有一个供的东西，是标的，是所，假设在哪里都无所谓，它自己本身会跟你生命相应，它要怎么相应，来自于能，你的能力。修行特别强调能的部分。所很少提到，都是假设一个前提，那你就要开始修。
这一个供养的东西，从经教看不出来，密法是从华严分出去的一个支脉。
所有大乘经典都讲释迦牟尼佛，只有华严经讲毗卢遮那佛，所有的密法都讲毗卢遮那佛。密法的修法的根源，都回到华严经上来。华严经为根本修多罗。
这地方种种供养，在密法里就是四曼的羯摩曼。
佛曼已经具足；法曼，更不用说；愿，三昧耶曼（义理的部分，如何发愿，如何用心）。
再来讲修行就是羯摩曼，透过这个修，能产生实质效果的那个用心法是什么，透过实际的东西。这种供养品在佛教的系统里相当多。
佛教跟其他外教最大的不同，就是它有供养，一般的拜拜。一定要它的用意。
香，本身也是供养品。
道教也有供养。
供养本身是有价值，有意义的，对你善根有绝对的作用。
看24位怎么修善根？自性如来所是最好的，佛形像、塔庙也可以。
以此善根。如是回向。所谓。不乱回向。一心回向。自意回向。尊敬回向。不动回向。无住回向。无依回向。无众生心回向。无躁竞心回向。寂静心回向。
回向，是扩大。看它的形容词。
复作是念。尽法界虚空界。去来现在。一切劫中。诸佛世尊。得一切智。成菩提道。无量名字。各各差别。于种种时。现成正觉。悉皆住寿。尽未来际。
一一各以法界庄严。而严其身。道场众会。周遍法界。一切国土。随时出兴。而作佛事。
如是一切诸佛如来。我以善根。普皆回向。
这个佛像，任何一尊佛，代表去来现三世十方一切佛、一切菩萨。哪一尊都一样。
以法界庄严。而严其身。法界佛。
现看看怎么供养，它是羯摩曼陀罗。
第一，供的对象，无量无边。不是静态的只有一尊佛，他是法界无量无边的代表。
坛城布在那了。佛，代表十方三世一切佛菩萨。愿，尽虚空，遍法界。法，也一样。
第一个。愿以无数香盖。
第一个，香，最好的。吃东西，吃之前想着给佛吃，先供佛，叫香糖。
无数香幢。无数香幡。无数香帐。无数香网。无数香像。
无数香光。无数香焰。无数香云。无数香座。无数香经行地。
无数香所住处。无数香世界。无数香山。无数香海。无数香河。
无数香树。无数香衣服。无数香莲华。无数香宫殿。
无数是第一个，第一重无尽。
无量华盖。广说。乃至无量华宫殿。
无量是第二个，第二重无尽。
一共二十个，一个0，20，表示重重无尽。表示世间所有的。
不管什么东西，都先供佛，就是香幢。你要有那个心，家里一切，佛为主。在用之前，以佛菩萨为主，先供佛。
八仙桌，坛城布置用的，羯磨曼。家具，元朝才有。
AEIOU，四十二字母前五个，全世界发音，统统从这里宗教的作用来的。
无边鬘盖。广说。乃至无边鬘宫殿。
第三重。
无等涂香盖。广说。乃至无等涂香宫殿。
第四个。
不可数末香盖。广说。乃至不可数。末香宫殿。
不可称衣盖。广说。乃至不可称衣宫殿。
不可思宝盖。广说。乃至不可思宝宫殿。
不可量灯光明盖。广说。乃至不可量灯。光明宫殿。
省略说。
不可说庄严具盖。广说。乃至不可说庄严具宫殿。
第十个。200，重重无尽。
下面详细讲二十个。
二，从色身到法身两个部分，都兼顾到。
从无数，到不可说不可说，是小数中的大数。
无数，无量，无边，无等，不可思，不可议，不可量，不可说，不可说不可说（第124位），都是印度人，在华严经里说明计数的单位。
华严经讲大数——佛刹极微尘数。。。不可说不可说佛刹微尘数。
大数，现在话讲，你要尽力。随分，随缘，随力。能力做得到，就尽力；能力做不到也可以尽力，随喜赞叹，可以跟人家介绍，广结善缘。
印经功德会，第一、知道告诉大家；第二、在工作上参与，也是尽力。
大数有意义的，你就知道善根怎么培养了，它有一个觉知，让你参与。参与，你就能成长，压力考验，煅炼生命敏感的地方。逃避，不会成长。
不可说不可说摩尼宝盖。不可说不可说摩尼宝幢。
第三重。
如是。摩尼宝幡。摩尼宝帐。摩尼宝网。摩尼宝像。摩尼宝光。
摩尼宝焰。摩尼宝云。摩尼宝座。摩尼宝经行地。摩尼宝所住处。
摩尼宝刹。摩尼宝山。摩尼宝海。摩尼宝河。摩尼宝树。
摩尼宝衣服。摩尼宝莲华。摩尼宝宫殿。皆不可说不可说。
再一次讲它的重重无尽。与上一次。
如是一一。诸境界中。各有无数栏楯。无数宫殿。无数楼阁。无数门闼。无数半月。无数却敌。无数窗牖。无数清净宝。无数庄严具。以如是等。诸供养物。恭敬供养。
又一重无尽。五重。
无尽讲什么？
十大愿王，五重无尽观行法。供养观行。
【欣赏当下即供佛】花。怎么无尽？每天变化，就是无尽。换一种。
供花有一种特质，看到围墙边好美，不要把它拔起来，当下那里就是供佛。你欣赏它真美的当下，你那个感受就是供佛。你欣赏的当下，生命能量就出来了。当一个人能够欣赏这些花花草草的时候，这个人不会生病。当那个人已经病下来，花草再美，他也看不出来。当他欣赏很美的时候，他的生命充满着能量。当一个人不会欣赏别人时，那个人有病。一个身心健康的人，是很能欣赏的。器世间，你能欣赏吗？生命是这样训练的。
要做到欣赏，这个生命就会开花了。供佛也一样，重重无尽，你要怎么供？
随分随力，你只要用心，带着疑情，自己会进步，会去调整。哪一个供品都一样。
你那种子，就是疑情，带着疑情走下去，就会走出你的人生的一条康庄大道，你的树就会长出你的样子来，跟别的树不一样。善根培养就这样来的。
无尽只是一个笼统的说法，这个东西只是让你自己成长，因为不同的众生，众生是无尽的，每一个成长方式不一样，你带着疑情，就走出自己的一条路。这是第一部分。
当你把它形成一个制度以后，变成一个模式以后，就叫意识形态了，就第二个部分。
【修重重无尽】佛顶尊胜陀罗尼，有两个无尽。
[一]无尽。[二]手无尽。1000。
无尽的意思，是指你个人修这个法，一定要找出你的东西。
你假如从意识形态上要去找说那个一定要把它千手千眼都学起来，你会崩溃。
你只要学其中的一个，因为你是所有众生当中一个众生。你只要学一法，按照这个法门指导下去修，你就会成就。它资粮道上所要具足的，比较重要。这个法里面，要进去里面，不是你的重点。你不是要知识的东西，你是要那个方法，成功的模式那个东西。
所以，这个重重无尽里头，告诉我们任何一个人，包括我，不在这个重重无尽的范围外面，一定在这重重无尽范围里面，换句话说，我是其中一分子。既然你是其中一分子，那你的成就可能是绝对的。所以你的善根怎么培养？就在这里面找到你自己的。
●【定位，摸索，应对挫折】你用什么方法，你要定位，我要做什么？这一点很重要。当你确定以后，你要走的路子，整个法界的因缘，就开始向你靠拢开始整合过来。当你不能定位的时候，你的善根无法培养，因为你没有疑情。假如你没有定位，疑情的力量象冲天炮乱冲。
你定位以后，疑情会推着你前进，一定朝着你的方向走，疑情是生命成长的动力。
刚开始你没有方向，不要紧，你先落几个点。有了点以后，那个点会构成你的线，你的面，它都需要时间。因为摸索，没有答案。摸索，就对了。你失败会很多，你会累积所有的失败而成功的。摸索中不要问对不对，你去经验它就对了，失败也对，你会成长，慢慢会走出你的模式来。
现在我们的人生不是从摸索中成长，是从知识教育来，所以大家都避开失败的经验，所以当你遇到挫折的时候，你就崩溃，因你没有应付失败的能力。
不会读书的孩子在社会上会很快乐，因为他已有很多失败的经验，在读书时他就挫折很多。被老师打，被同学笑，被母亲蹬，扣零用钱，他的自尊与他的心理的适应，他会调整。在社会跌倒就爬起来了。
自尊心很强的，跌倒以后，头抬不起来了。即使爬起来，好久时间才能恢复。
现在的教育最严重的问题在这里，教导青年面对社会，没有承担失败与解决挫折的能力。希望他成功，又经不起失败。没有解决挫折的能力，就完了。
要想教育成功，就是让这些年青人面对失败有勇气承担，面对挫折，他有能力解决。这教育才叫成功。教什么知识，无所谓。应付挫折，这是必须的。
你去修这个重重无尽，这是华严思想中最大的特色。人类五大古文明的精华，使人类立于不败之地，不会被环境打败。
地球倾邪23、5度，一定乱。
遇到挫折时，就是你要成长的时候，就是你智慧要增长的时候，不要怕。
没有失败成功这回事，只有幸福快乐才对，做一个幸福快乐的人。
透过羯摩曼的训练，达到这个目标。明天来讲怎么样训练。20121023
