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【03，60：17】
愿以信解。大威力故。广大智慧。无障碍故。一切善根。悉回向故。以如诸天诸供养具。而为供养。充满无量无边世界。
结论。
供佛三世一切诸佛。
供养过去佛，在传承上与他衔起来，他未圆满的让他圆满起来。关系绝对有，我们身上承系我们祖先，这辈子把它做好就对了，就是把过去圆满，把未来展开了，为未来二千五百年子孙做好祖先。
生命整体性，过去未来在我们身上完全兑现。怎样做好，就是修行的地方。
现在诸佛及其国土。道场众会。遍满一切虚空法界。
如何把这个佛法遍满虚空法界？要做的是这个。你有得到那个法，确定吗？那个法要在我的身上把它实践出来，兑现，开花结果。
现在正相反，把自己遍满，什么山都去，什么大德如数家珍，什么法摸不到，碰不到法的实质性。离开实践，不叫佛法。
人人有灵山。应把自身具足了，再参访。
愿以信解。大威力故。
信解，是第一辈子。行，第二辈子；证，第三辈子。
三生：信闻生，解行生，证成生。
信解，是从行的信解，不是大脑知见信解。
慧解脱，从百分之十开始，到百分之九十才证三果。
真正兑现，要从证成来讲，有行有解，百分之百解脱。
不要用知识来学佛。学佛，用生命，用实践，带着疑情来区别。
前三名，容易自杀。倒数三名，不会自杀，因为失败惯了。身心健康的人，活得快乐，容易实践，容易用生命。
感染这部分，感染得到，就全方位在修行了。
以供养三世诸佛的种种因缘，是用诸天的种种供养具，这也是前提性的。
诸天，就是各种清净，不是你想像的，大脑里的清净只有一个。
富贵人的清净心与贫穷人的清净心，不一样；男人的清净心与女人的清净心，不会一样。老人与小孩的。健康人与病人的都不同。
供养具，叫能力。随你的能力，用最好的供养。宁可买少一点，买好一点。
【培养善根的能力】供养就是培养善根，培养一种能力，重点就在用心。
修行人立场，真实法，把第一生命转到第二生命，培养把娑婆转移到极乐世界去的能力，这叫善根，从色身的生命转移到法身生命的能力。法身是真实的生命，色身是虚幻的生命。你要用什么方法，这不是什么技术性问题，它是你生命中的能力。
声波，光波，只在一段。超低音，听不到，是存在的。
六尘，其实是六种不同的波，在生命里是连在一起的。这一段是声波，这一段属于光波。六种波等于六个段，你都是分开的，接受的波长是一定的。
修行的生命是把这六段连起来，就都摄六根了，如用眼根，六个波都全能接受，它是相通的。等于质量与能量的转换。生命象限转移，可以从第一生命转移到第二生命，从这个世界转移到另外世界去。
修行人，摸索转换器的开关，打开生命的原音。
要去训练培养善根的能力，要去感受。
第三部分：
佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛世尊。普遍一切虚空法界。种种业所起。
十方不可说。一切世界种世界。
不可说佛国土。佛境界。种种世界。
无量世界。无分齐世界。转世界侧世界。仰世界覆世界。
如是一切诸世界中。现住于寿。示现种种。神通变化。
彼有菩萨。以胜解力。为诸众生。堪受化者。于彼一切。诸世界中。现为如来。出兴于世。以至一切处智。普遍开示如来无量。自在神力。
法身遍往。无有差别。平等普入一切法界。如来藏身。不生不灭。
善巧方便。普现世间。证法实性。超一切故。得不退转。无碍力故。生于如来。无障碍见。广大威德。种性中故。
复作是念，三次，千，三个0，表达重重无尽。
念，指后面的实相。
诸佛世尊，一尊佛就可以穷尽虚空法界，这指法身。
每一个化身佛，通达生命的全体。眼不好通肝。外面的眼与里面的肝有关。我们是化身的凡夫，与整个法身也有关，化身佛的法身是一样的，是同一个法身，过现未来佛，同一法身。没发现，叫众生；发现，叫成佛。
业，作用。
七个世界。表示七菩提分。这理论以后再讲。
寿，表示福报，安住在福报中。
生命不在长短，生命在有无价值。活得有价值，感受到，朝闻道，夕死可矣！你要怎样证明我来到这个世界，活得值得？你在内心里觉知，感受到某一种意义，这才是重点。这一生要值得，一定要从生命内在体验、感受到的，这辈子没白来了。
第一次感受到的是你生命的基本面，第二次感受到你就加分了。肯定下辈子这辈子好。第三次感受到，一定超越，到天上去。你一再地感受的时候，这个人一定出三界。就是那个觉悟一再地产生，这时已不是证果不证果的问题。这个理论说法，历史上没有。
四果是现证，你既能证明出三界，你一定是现证。现证问题，不一定用传统的表达方式，世间很多艺术家、科学家，都是四果以上的成就，不能说这个人没修行，关键在于实质性。
神通变化，会运用，讲智慧。福慧同时起。
可以了解，通达人性，知道人性怎么煅炼，怎么引导，这就叫神通变化。
菩萨示现如来出兴于世，这是神通变化，是智慧才有的。
初住位以上法身都有这个能力。
十住菩萨大概都示现这辈子，三十二相庄相。
回向位以后菩萨示现不见得一辈子，他运用某一种善巧方便，让你（当机众）感受到，这是佛的示现；结束他就走了；他不示现成佛相。但他会以佛的威神力，让当机众去感受到。当机众感受到的佛菩萨在世间，都是以上师身出现，就是法师位的情况出现。为什么一直强调，你对于善知识，对于上师，要绝对地恭敬尊重，他就是十方诸佛的代表，关键就在这个地方，因为菩萨示现的时候，不一定现成佛相，但他可以示现成佛的种种状况，他的展现会更广，更贴近实际生活面，还是会现在家身，或其他事业（菩萨）身。
不要用意识形态看修行人，用意识形态看通常都在造业。
24位以上，多变化，扩大。
阿弥陀佛法界藏身，永恒不生不灭，所有的佛都一样，法界本来相通。
前面都是前言。
都讲到善根。这一会都讲，善根如何培养怎么修？善根功德力要怎么运用？
佛子。菩萨摩诃萨。以其所种。一切善根。愿于如是。诸如来所。以众妙华。及众妙香。鬘盖幢幡。衣服灯烛。及余一切。诸庄严具。以为供养。若佛形像。若佛塔庙。悉亦如是。
把前面资粮道部分总结归纳到这里。
学佛，善根资粮道三部分。
（一）人格性健全。要怎么看呢？
从三个地方看，1、认真工作。看事情能不能穷尽圆满？洗碗，不只碗，还要洗锅台，筷子，亮干。
2、认真生活。与人相处很融洽，又活得有个性。要有足够的生命空间，活得灿烂，与族群又能和合，守得好，两者处理刚刚好，就是修行
3、认真学习。学习怎么开悟？怎么感受生命存在的部分？
（二）专业的。一般的禅法、密法。
学华严，一般的华严知识要有，充实。
（三）从小乘一直修到大乘。
学华严，大乘以前要会，且要通达。
学华严密法，华严显教以前要会，一乘别圆，显圆通达以后，再讲密圆。
