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根本佛母 准提密法 十三 从胎藏界看准提 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 17:49:58不详 【字体:

十三    从胎藏界看准提

我们提过,准提两字就是「自性清净心」的意思,一般修法能了解「自性清净心」而开始去修,就算不错了,然而在华严的世界里,他不是这个样子。他有一个源头,即金刚界与胎藏界。

从胎藏界的立场来看,十三院当中有一个遍知院,各位必须对照曼荼罗来看,最少看一年,不这样,就看不到东西。如果看两年能有所心得,便算是上上根器了。两幅曼荼罗看四年,若能看得通,算是上根器,看个五、六年算正常的,所以一定要发心,既然想学,就不要有应付的心态。

准提菩萨属于「遍知院」的部份。何谓「遍知院」?遍是普遍,知是每一知、每一部份都会达到,所以「遍知院」即普遍存在的意思。它可以包含各个层面,换句话说,自性清净心这个DNA,在我们的生命本质里到处存在,你从立名上即可看出。

整个胎藏界曼荼罗,本身即是一个生命的整体观。它分十三个部份,中台八叶院是为核心,是在整个生命当中,犹如大脑、脊椎之类的中枢系统。而八叶院的核心之外,为何还有一个遍知院?你由此就可看出其生理结构、有机体系是相当健全的。这遍知院相当于我们的神经系统,遍布全身,没有神经驱动,你就动不了。

遍知院提醒我们,它在法界中、在生命体里都是无所不在的。就外在而言,传统说法叫「大周天」,而里面就叫「小周天」,这是中国传统道教或儒家的看法。我们来看,则生命本体是个主宰,外在是我们所影响的相,外在的世界是由我们去影响的。修行训练时,必须了解到这一点。所以遍知院告诉我们,修学此一法门时,你是在培养自己很敏锐的神经系统,莫使之迟钝,因为这个DNA无所不在,不管是出现哪种性德或起用,遍知院在这上面都会起作用;你若单独将之提出来用,就称为「独部」,这当然也无妨,可是单独提用就好比在整体医学里分支出神经科来研究一样。

遍知院无所不在!遍知院的神经应该比拟为中枢神经系统,所以曼荼罗必须细细观察,每个名词都看清楚,所摆位置代表什么作用?从总相观、别相观里又如何观?总相,就整体而言该如何看?宏观、微观等等,又怎么看?必须先把这部份处理好。

传统一般的讲法,都只从准提菩萨到底是几只手上面来着墨。事实上,几只手都无所谓,总之,不可能少于两只手就对了。从二臂准提菩萨到十八臂准提菩萨,向来都有人修,甚至还有四十二臂,四十八臂,千手千臂准提菩萨,但这属于微观修法的技术性问题。我们应先就宏观面来了解,将来有机会再从微观一个一个来探讨怎么修的原则与技术。

从宏观面着眼,所谓自性清净,我们提过,任何一尊菩萨都是生命中的性德。换言之,任何一尊菩萨都属生命中的DNA。我们无法如现今的医学系统,将染色体里的DNA区分得很清楚,但大致而言,生命系统里有众多DNA,按胎藏界分法,十三院就相当于十三对染色体,金刚界里有十八会,分为九个区块,正反两方面加起来一共十八会,你将其比拟为十八对染色体也无妨。如今我们的理论工具尚未成就到那里,一时之间也难以整理出完整架构,这是我们,甚至往后子孙该努力之处,而今仅简单加以类比而已。

回头来看,为何有这几个院?作用何在?历代祖师大德似乎都不曾提过这一点,因为就当时环境来看,他们认为无此必要。如今我们有此需求,所以坚忍得成就可以就这方面去发展,由此超越古人,然而这并不表示我们可以在总体上超越,这一点必须留意。

古人有很多成就,那是基于古代的环境,如今我们未必能超越,盖因时移势易,环境变迁。你身处当世,虽可在某方面超越古人,有更灿烂的成就,但并不表示古人比你差。他们没必要认识这些嘛!现代人发明了飞机和火箭,能登陆月球,科技是超越了,但并不比嫦娥来得殊胜,至少嫦娥让人们发明了月饼。

某个文化,在某个时代环境下才会出现。古代有众多东西或建筑,今人已然创作不出。如今天的用纸几乎都属酸性,古人则多为碱性纸,不太污染环境。古代固然没有像今天一0一这种摩天大楼所运用的建筑科技,然今人也未必能达到古人的技术,盖因古今思惟模式不同。我们的才智也许在某方面能超越古人,但尚不足以夜郎自大。没信心不能完成伟大的事业,但若有了信心却又有慢心,便会造业。我们绝对肯定古人的成就,毕竟上看古人而见贤思齐,可以下济来者。具此信心才能创造新机,而与古人的成就相辉映。

譬如为何有这十三会?古人把它作出来,但却说不出个所以然来,因为它只是将其境界表达出来而已。为什么?他不知道。如今我们在其基础上,一定得先加以肯定,然后再穷究为何有此十三院的原由,如此则绝对有机会超越古人成就。

就胎藏界而言,虽说十三院,但怎么算却都是十二院,第十三院哪里去呢?各位,不是考究第十三院哪里去了,而是要问:第一院在哪里?第一院不属中台八叶院,而是总院;整个曼荼罗算一院,称为大院,大院又分十二院,所以共为十三院。古人认为本来如此,那是他们原本具足的思惟模式嘛,何必多言!我们却不明究理,老是找那第十三院,却不知倒过来找第一院。曼荼罗本来就这样,第一院原本即呈现在那里,「十三院」得自己看懂啦!

一千五百年来,人们几乎都胶着于此,如今时空环境背景幡然改变,我们可以重新来过,古大德、历代祖师也会鼓励、加持的。我们现在正走在古、今衔接的分水岭上,一方面接引古人的成就,另一方面以此为基,开发一套未来的世界观。这时候必须全然、绝对地投入,很多新意会由此汨汨而出,历史与生命的源流本即如此,故曰:「生生不息」。

我们每天都重新开始,生生不息,然而从历史的长流、法身慧命的历程来看,一、两千年也不过如弹指之间而已。我讲这种观念,你可能觉得有够吹牛膨风,事实上,经典里的例子太多了。经典云:由此向东每走五百年放一粒沙,将所有恒河沙粒尽数放完,这时间长不长?距离远不远?阿难说:「好长好远喔!」如果这样算一天,然后再经同样数量的天数,那个距离与时间又有多长远?佛陀说不长,而你有没有这种极宏观的心量?

学佛就是先把这个心量打开!学佛人能思惟这部份,福报已然大如天,若能进一步感受此情况,那种心境一旦展开,福报更是不可思议。很多人在鸡毛蒜皮事上百般计较,不让人占半点便宜,苦的却是自己啊!不但现在苦,过去、未来也苦。为何不能这辈子相让,下辈子由他来为你服务?你毫无宏观的心量,遑论下辈子了。

自性清净心,是所有生命因素都原本具足的。换言之,当所有生命因素都很清净之时,它就显现出来了。如此,准提菩萨不就无所不在了吗?所以切勿将其拟人化,而必须将其性德化。自性清净在每一个因素里,都是自性清净的,发愿清净对不对?菩萨行清净,忏悔也清净,你三世间通通都清净,那才是真正准提菩萨现前相应之时。否则你即使修到准提菩萨坐在你面前,我告诉你他有十八只手,你却说自己看到一只章鱼,岂不奇怪之极!

那是性德的相应,而非相上之物,修学密法必得有此认知。当我们由此开始精进时,便会发现境界非常辽阔,而且你愈来愈清净,它也愈来愈鲜明。    


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