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占察善恶业报经11集

2013-04-08 12:56:06观心提供 【字体:

  
  
经文:「若当来世佛诸弟子,已占善恶果报得相应者,于五欲众具得称意时,勿当自纵以起放逸。即应思念,由我宿世如是善业故,今获此报,我今乃可转更进修,不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事,绕乱忧怖,不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业。即当思念,但由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。     昨天我们简单的跟各位谈到占察轮的使用方法,这个对于我们这个时代的人来讲,这个法门是非常相应的,但是一直到目前为止,我们发现,要想弘扬这个法门的人,讲不出个怎么相应法,这是今天你们的福报,你为什么要来听,你也不知道我为什么会在今天讲。当然你也不必问我为什么我会讲,我会知道,我也不知道。
  这个法门很相应,前面我们跟各位讲过,当今的人,他没有办法产生信心,他最重要的原因就是教育普及,教育普及按照当今主流文化的价值观来讲,他叫做人权,我跟你讲,人权害死全世界,人权是个恶魔,我讲这个是犯了主流社会价值观的问题,但是我跟你讲,这是绝对错误的,包括教育普及。人人都有受教育的权利,好像是对,你都不知道你这个教育是错误的,因为你只教了小学,没有教大学。换句话说,你只教斗争,没有教和谐相处。如何和谐相处没有啊,大家都想要斗争,把对方斗垮,所以整个社会都紧张兮兮的,一直讲好听叫竞争。怎么叫竞争?造假了,什么叫造假?欺骗了。
  你回去翻翻看,你信箱里有多少广告信函来。最可怕的是上面印了一句话“无法投递时,请勿退回”我说你都不爱的还硬要递给人家(台语2:52),多少信件无法投递时请勿退回。你都不回收,你要叫邮差怎么办?就到处乱丢了,这叫环保吗?所以我跟你讲,环保理念根本就是骗人的。怎么环保啊?你去买机器好了,手机也好,电脑也好,那个充电器插座几乎每个都不同,你回家去查查看,你有几种手机的充电器?这不是糟蹋吗?这叫环保吗?这些提倡环保的人,要不是政客就是野心家,一方面讲环保,一方面创造浪费,这叫什么环保?这个就是当今各种希伯来文明制度之下的产物。什么会议啊,不是每年都要召开什么环保会议吗?尖峰会议,高峰会议啊,有效吗?当然,很好笑。骗这一些盲目的迷信的信徒,这叫做环保宗教,科学宗教,人权宗教,告诉你新时代的宗教就是这样,跟着流行走,流行宗教。那些粉丝们最标准的教徒了。为什么?没有觉性。佛性不是宗教,他是教你觉性,不要盲目的的跟着走,这个就是佛教,你有没有觉醒?你有没有不跟着流行走的这种觉性?
  上课前一定跟你宣布“请记得关手机”。这个时代有没有人说我有带手机来的?我到现在不带手机的有没有?除非文盲,不会打电话的。我算是最后一波使用手机的,到现在我也两只手机在用。盲目。不用手机的人是幸福的,所以我坚持不学电脑,因为不用电脑的人是幸福的,会用电脑的垮垮肿那一族,他们取名叫低头族,我取名叫垮垮肿那一族了,什么信息很快就进来了,然后你就莫名其妙跟着团团转。因为教育普及,因为小学教育普及,所以大家都有“知”的权利。要知什么?知我也讲,你不听啊,有些乖儿子乖女儿的会听,也是半信半疑,所以宗教就形成一种新的宗教叫做懵信教,信耶稣也懵信,上帝也懵信,信观音也懵信,马祖也懵信,懵拜,就是这一类的,为什么?因为教育普及以后,他没有办法死心塌地的信。信来自于不疑,你的疑产生不信,疑来自哪里?来自你对于小学的认知,要来求证大学的人性,你就完了。
  我们看到很多人谈论到生命的东西,他完全没办法,他只能用小学的逻辑来看,生命的全方位,横竖之间的状况他没有办法去体会,这一篇文章拿起来,他只能拿一句去看,然后拿这一句去对,东倒西歪的,一个理论拿起来,他就只有那个理论,他抓着这个理论他会横扫千军,生命通通割掉了,所以你看,脾脏没用,割掉,肝脏没用,割掉,头脑没用,割掉,不,头脑还要,再把头脑接回去。就变这个样子了。他把生命都当做物质去处理了。所以我们跟各位讲,真理绝对离不开生命,离开生命的不是真理,那是物理。
  前面跟各位谈的,已经谈到这个地方。所以你现在要来,要修学这个部分,你要知道,这个法门,他跟卜筮,中国人讲的叫做麻衣命卜相,跟这五术是不一样的。这个法门要教你的事实上不是占卜的问题,他要你做的是修法,要修法。你假如不修法光占卜,那跟麻衣命卜相一样了,跟五术学说没有不同了。
  他就要你修法,所以他前面有一个,每天要念一千声,这是讲你真的很忙的时候,可是你要知道,这个法之前,要占卜之前,要一千天的修法,假如你想要专修这个法门的话,每天地藏本愿经一部,占察善恶业报经一部,修这个法,占察忏你要拜,然后地藏菩萨最少你要三千声,你要专修转弘的人,要满一千天。就三年以上。这个法的基础要打好,这个就我们跟你讲的,你是大乘佛教徒的话,大悲咒10800遍的基础一定要做到。一样的基础,这是地藏法门的基础。
  通常我是让大家大悲咒念到一分钟一遍,一个钟头六十遍,每十分钟就是十遍,就那么稳定,因为这个稳定,这个叫真言,他是身口意三业当中的语业部分,透过语音的频率震动,在你的中枢系统里帮你做复原的工作,那这里头的三业净化要做足,你要能够这样做,以10800遍做一个单元来做自我训练,去跟观世音菩萨相应,一定会有的,这个相应假如不能得到,你在修法信佛修行,我跟你保证,绝对是懵信,不可能真信。因为你没有碰到观世音菩萨,你怎么会相信呢?但是这个法门这样做了,肯定你一定碰到,观世音八十四相现相,八十四句,一句一身一相,一定有一身会来跟你相应。当这个相应产生以后,你的生活中将会有连续的,一连串的相应。那个时候你就会觉得,宝贝啊。宝贝,你不会轻易的三八讲给人家听,当你到处要跟人家讲的时候,不是宝贝,你相应的是塑胶,不是真实的,真实的你会很珍惜,然后你的生命就改变了, 你要留意到,那是我们从通式课程跟大家讲的。
  那么这里是针对地藏法门来跟大家讲,地藏法门你应该要做到的部分就是这个。地藏菩萨的真言也不过那么短,一句话而已。明明就哈哈哈,你就吼吼吼,呵呵呵,到底哪一个对啊?所以靠这个要跟你做语音的按摩是不可能。
  所以地藏法门就不一样,他从意业着手,同样这里头三皈五戒的基本条件有,不是没有,你不要看这里都没讲。因为讲到五戒十善这些是都有的,从生活中开始规范,因此他从法门上讲就是,你要诵经,要拜忏,要念圣号,念“南摩地藏菩萨摩诃萨”九个字,不要偷懒,人家六字弘名“南无地藏菩萨”,摩诃萨你也会偷工减料,九个字就九个字,好好念。以九个字念,每天三千声。怎么念呢?本愿经念完,一千声,占察经念完,一千声,占察忏拜完,再一千声。三千声,这是有依据的,要好好做。
  做完这三年,修行每个人的因缘条件不同,我还是讲台语,要不转不过来,我们在因弟的修行常常是修一半,为什么修一半呢?修修了就说算了啦,因为你感觉没有差别,有修和没修是一样的,所以经常开车开一边,这边两轮会跑,那边两轮没有关系啦。我跟各位讲哦,你们不要认为不是这样,你们完全是这种心态,你开车开久了我脚一踩它就会跑啊,这两轮会跑,那两轮我又没碰到,所以递因弟修法的时候你就只能修一半,修一半,还有一半你感觉没有关系,我去修车就好了。那以后再修啦,等以后你就忘记了。不能贯彻不能圆融,所以当你的福报现前时,常常少一个角。你就会说我都这么打拼修了怎么还会这样?那都少了一个角有什么办法。你常常看不清楚。(台语:16:44-17:54)那这个就麻烦了,因此你在修的过程中,常常有一些无奈的存在,无奈。不为什么。无奈,只能说是无奈了。因为你在还那个果的时候是你不知道,现在有那个因就有这个果啊,果报现前的时候你不知道,就欠一杯。修两个角你就修一解,一个角修长长,一个角短短,你要怎么办?你说要给它补起来有没有办法?有啊,下辈子你就会变。呵,所以这一世你就要赶快出离。所以因就有这个果,按现在你这样修行下去,这样修的时候你碰到困难,你想要来了解为什么会这样的时候,这个法门会跟你讲。所以当你有困难,有想解决问题的时候,你才来修这个法门,才来占这个轮,要不然就不用。这个时代谁最需要你知道吗?搞超凡的人最需要。吃饱闲闲搞超凡的这个基础做好,一听到这个法门好,半夜三晚就起来在那里摇骰子,摇骰子没用。你都还没有修法你怎么混?先修三年,这三年的工夫做到了再说,这个不是让你打牌的,抓抓打打,打到输输到饱。输到饱你别生气,羸到饱不气你输到饱气啥?这个问题就出在这里,不能太急,基础一定要打到好,哪种人最需要的?生活紧张的。谁人是生活紧张的?卖保附险的最需要。卖保险的一碰到那大客户,也不知道他会不会跟我买。他都跟我讲好,计划书写了一晚过去,也不知道他会买还是不会买。整个晚上在那里紧张。这个就可以在那做决定,看你有修行还是没有修行。运动员明早要比赛,今天是紧张得睡不着,与其睡不着,不如起来做一下功课,去占轮。IT这种人。工程师紧张得很,工程师在哪里睡知道吗?在办公桌下面睡,吃饭也在那里吃,都是吃那个泡面,半夜三更累了困了就在办公桌下面睡下了。人家来找,我在这里啦,才从桌下爬出来。爬出来的时候顺便牙膏牙刷赶紧拖出来,就随便擦擦试试。水也开了,泡面泡一包吃下去然后就坐下去继续拼。这种生活的人最需要这种法门,因为他收入真好,所以他放不下他的收入,一旦被人骂,再加上竞争,生活再不正常,有家跟没家一样。就在办公桌下面睡,他这样做是为什么?他追求什么?他要了解,这个法门需要。尤其炒股票的人更需要,做期货的人更需要,那个买空卖空的这个法门最重要,什么最重。所以各位,如果你想用这个法门来普度众生,不是度那个从地狱里爬出来的,是要度要从地上掉下去地狱的社会精英。因为他最需要。那个股票的你看涨的时候哈,跌的时候唉,别说也得心脏病,心脏让他那样多啊几下肯定碎糊糊的,你怎么不会让它紧张。占察轮,所以你一定要打拼教他,是教他,不是你替他占,你替他占就不对了,人家都没赚钱你要给人家占什么?所以这个法门的重点是要他修法,不是要他占卜。这个经文你要一句一句跟他讲清楚,所以你想修这个法,宏这个法,你的工作在哪里?就在这里。不是说你有什么困难来我帮你占,阎罗王说你好像走不对路了。天堂有路你不去,地狱无门你偏来敲门。(台语:18:0-23:58)。修法,占有效,但是你不要着迷,尤其你不要去替人家占。他很实用,它很实用,因为修行是自己修的,各人修各人了,你要记得,你不要替人家修啊,我占轮很准的,你有什么事情我帮你捕卦看一下,捕看你会不会死,你不要捕一定会死的啦,没有人不会死。这和算命不一样,这是修行,是要教你修行。因为你修行没有信心,所以先给你信心,你万一在这当中有碰到什么困难,想要解决想要了解,那是非常没有意义的事情,但是你可以拿一条占察轮给你用。如果你有那么多那么多疑的因素在的话,先下三年的功夫把它除掉拾掉。我们这里有老同修,学佛几十年了,还老是。。。要先修这个法门,因为你看一下五卷经文,再拜一个忏,简单啊,没几拜,再加上三千声,南无地藏菩萨摩诃萨,这功夫放下去三年,你如果不定型,那表示你根本没有用功在做功课。如果没有三年的功夫,就一定要有足够的功夫,你就不会疑啦,在那里说我都那么打拼在修行了,为什么我儿子还是那个样?你儿子是那个样是你做人的问题。这个功课做下去,你为人处事自然会改善,尤其像你自己说的,家庭华藏工程推动不会有问题,会有问题是你自己的自身问题,所以怎么样收摄我们的心性这个是非常重要的。(台语:24:00-27:10)。所以这个法门首先跟你讲这个问题,你不要急着要去替人家占卜,你也不要急着给自己占卜,这个不是给你练功夫的,这个是要让你修行用的。所以这个功课要先做。(27:27),这个本分事要弄清楚。不是说佛教在教些什么,不是。真有必要,你有这个基础,你来占卜,你说我都有这个法门已经很久没修了,现在有事情要来问一下怎么样。当然可以,(27:42)。一千声“南无地藏菩萨摩诃萨”,一千声以后,你接上来,可以做。但是你的基础要有,平常你修别的法门不要紧,但如果你是专修的人你就要继续下去,一个法门尽量是一个法门。你如果佛法的基础很厚实那最好。同样你如果没有前面三年的功夫,你现在要进来修可以吗?可以,一千声“南无地藏菩萨摩诃萨”就可以啦。但是你肯定你佛教的基础有够没有?如果没有,你不要冒险,你不要自以为是,你自己认为的不算。(台语:28:2)
  所以基本上来讲,你要把这个基础做好。佛教基础在哪里?不是你讲的算。你既然不知道,有这个因缘,重新来修行,这个法门对你是绝对有效,绝对好用,而且你可以普劝刚才所讲的这个行业,政治人物最需要,那四年一界谁都要拼的,可能财产都全部投下去,中选还好,不中选可能就这样破产。(台语:29:31),他很需要。他该不该竞选,就从你修行的基础去决定。这就是一个要领。所以他适用的族群是相当广,但是你不要以为,他给你一个红包你就替他占卜,不要这样做。你教他自己修行,自己占卜可以知道。他都很急,一直急着要算。你说不要算,你就叫他这界好好修行。(台语:30:11)这个才叫劝行。你说不要紧,我帮你捕卦,我帮你看看能不能中,没中以前是一百万,如果中了以后是要再加一百万。中选完再加一千万。这叫夭折短命的。不能这样做,地藏菩萨不是叫你做这种事业。你要记得不能拿这个去帮人家算命,赚钱。只能跟你讲,这个法门是真好,不能收红包,不能收弟子,你要教他让他自己去修。你要记住。(台语:30:45)这个占察轮的这个法门,是很适应当今这个时代众生的需要,是因为这个时代的众生教育普及,这个普及教育,使我们对灵性失去信心,所以你就讲灵性多少钱一斤,灵性多少钱一两,表示你根本就没信心了。所以这个法门是让你在修行中来认识。所有的股票界、期货、运动员、推销员、政界人物、生活不稳定的人他们最需要这个法门。所以这个法门是爱你投资三年,把这个功课做好,它使你现在的事业可以继续。你说要诵经没有时间,不是没时间,绝对有时间。你如果想为了你的生活和事业,人生能平顺,就投资三年嘛。早上提早一个小时起来地藏经诵一部,晚上迟一个小时睡,你占察经诵五万,再加上拜忏,拜完你就可以去睡了。三千遍的地藏菩萨圣号,你去试一下看十分钟念几遍,你给它确定一下,不要越念越快,刚开始念会比较慢,念熟了会比较快,你一定要分一分钟念几遍,十分钟念几遍。如果你要拣那五分钟十分钟的时间是很多的。中午如果下班碰到一个红绿灯固定是九十五秒的,一分半钟。中午要走出来一遍那十分钟要拣出来,如果停红绿灯你就南无地藏菩萨摩诃萨,十分钟念几遍出来对不对。你一天有几个十分钟,一百个都有我跟你讲,在等电梯的时候你注意看一下,大家头都直直傻傻的,你头低下来看手表是几分,在你进电梯要跟人讲话的时候开始你去看几分钟,你就念几遍,那有什么不可以。绝对有时间不是没时间,是你不懂得运用。你如果会懂得这样运用的时候,地藏菩萨的圣号会填满你的生命空间,非常好用。(台语31.46-35)。
  这就是你修行的基础,如何善用其心,你会善用其心,就会用正念填满你的生命空间,你不会善用其心,你就不会用正念去填满你的生命空间,所以持圣号“南无地藏菩萨摩诃萨”,绝对超过一万声,你把信心把他当做目标,每天生活工作的一个目标的话,你的事业绝对顺心,绝对顺利。以股票来讲,你为了要专心念地藏菩萨然后再去买的时候,刚刚好我跟你讲。等到你想卖的时候,刚刚好,绝对最高峰卖出去。等你想要进货的时候刚刚好,最便宜的时候买到股票,要不然你在那里一直算一直算,算到你要进去的时候是最高的时候,你受不了想出来的时候正好是最低的时候,你本来想算什么时候低的时假进去什么时候高了出来,结果你最高时候进去最低时候出来。所以这样七弄八弄就弄没了。你好好做功课。这是真的,以修行的方法来做。没有特别。如果真有大事需要决策的时候你就占轮就好,要记住三年的投资这个法门,这不是输到饱就行的。这不是赌博的,完全不一样,你看清楚。把这因果讲完了,因缘讲完了,我们要看下面的经文。
  
  “「若当来世佛诸弟子,已占善恶果报得相应者”你占察以后得了相应的果报,知道很清楚的,“于五欲众具得称意时,勿当自纵以起放逸。即应思念,由我宿世如是善业故,今获此报,我今乃可转更进修,不应休止,若遭众厄种种衰恼不吉之事,绕乱忧怖,不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业,即当思念,但由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚,是名占察初轮相法。”在占轮的时候,有善有恶,有善业很顺,**。这个时候,不应放逸,因为这些都是五欲众具,五欲众具足了,所以是福报现前,那么你就要警惕自己,不要放逸。记得这一点。占了以后知道是恶业果报,种种苦难,那应当感受,甘心受报,不用抱怨,然后要了解过去所造的恶业,专修忏悔对峙,以及修种种善,这一点你要弄清楚。这里再看那一个因果律的那个图。
  我们看一下,你常常讲说“善有善报,恶有恶报”结果我们行善都有恶报,怎么会有这种情况呢?这个善进来就把恶挤出来,那么恶出来你就看,为什么造这个恶,过去的因你看了就好了,因为我行善,怎么跑出恶来?是过去所造的恶,所以现在恶报现前了,那你知道对治忏悔,继续再修善。因为你是修行,你就一定是从这边看的,你不要看人家,人家是造恶还有善报,等到他善都尽力,白的都没了,你造一点恶就**,因为你的恶贯满盈就这样出来了,所以你一定要留意到,这个占察经就让你看到过去所造的善是什么,恶是什么,那么你知道善是怎么产生的,那我们积极再修善,不要放逸,那你假如看到恶是怎么产生的,那给他忏悔掉就好了。所以对每一个恶相现前,你不会产生诽谤,也不会懊悔,那这个是修行者的态度。
  可是你要是对于佛法的认知那个基础够的话,这个恶报现前你不会抱怨,你也不必去忏,你知道啊。你就是因为不知道,又没有信心,所以你产生疑惑,我都善事做那么多,为什么坏的一直跑出来,你如果想知道,你按照这个法门来做,你就知道,这每一个恶是怎么产生的。你过去的因你就知道。你就不会在那边叫天天不应,叫地地不灵,不会了。因为你会很清楚的知道他是什么来的。这个法门,这段特别跟你讲,很重要的一段。就是你要占轮的时候,你必须了解他的理论跟基础结构,佛法是觉性的教育,不会有那一种不知为什么,没有的,怎么为什么都会弄的很清楚,所以他很理性,绝对没错,但是你不要搞错,你不要以为像民间信仰,你就帮我念一念,帮我做做就会好的。绝对有问题,他不是没有灵,但是他对你没有好处,对他也不好啊.会通的,通灵的相搞,那通灵的会不会出问题?他因缘福报尽了就完了,那就不通了。当然通有很多种,是通灵的通,依通,他通,鬼通,神通,都有。但是从修行来讲的话,他是你内通,你有内智,内明,是这一个通,不是依托外面的状况而通,是你的内智内明以后,所以叫做三明六通了,这是不一样的。大家要把这个部分给弄清楚。然后这一段,他最主要是跟我们讲,何以具足这些,所以善恶现相的时候,你不用怕。
  
经文:「善男子!若欲占察过去往昔集业久近,所作强弱,大小差别者。当复刻木为三轮,以身口意各主一轮,书字记之。又于轮正中一面,书一画令粗长,使彻畔。次第二面,书一画令细短,使不至畔。次第三面,作一傍刻如画,令其粗深。次第四面,亦作傍刻,令使细浅。当知善业庄严,犹如画饰;恶业衰害,犹如损刻。其画长大者,显示积善来久,行业猛利,所作增上;其画细短者,显示积善来近,始习基钝,所作微薄。其刻粗深者,显示习恶来久,所作增上,余殃亦厚;其刻细浅者,显示退善来近,始习恶法,所作之业,未至增上。或虽起重恶,已曾改悔,此谓小恶。
       第二个“「善男子!若欲占察过去往昔集业久近,”知道这个业什么时候造的,“所作强弱,大小差别者。当复刻木为三轮,以身口意各主一轮,”这是三轮,前面是讲十轮的,这里是讲三轮的,“书字记之。”身口意三业。
    “又于轮正中一面,书一画令粗长,使彻畔。次第二面,书一画令细短,使不至畔。次第三面,作一傍刻如画,令其粗深。次第四面,亦作傍刻,令使细浅。当知善业庄严,犹如画饰;恶业衰害,犹如损刻。其画长大者,显示积善来久,行业猛利,所作增上;其画细短者,显示积善来近,始习基钝,所作微薄。其刻粗深者,显示习恶来久,所作增上,余殃亦厚;其刻细浅者,显示退善来近,始习恶法,所作之业,未至增上。或虽起重恶,已曾改悔,此谓小恶。 ”
    这个“集业久近,所作强弱,大小差别者”,问题是在讲,你这个集恶,积善的习气长久不长久,积善集恶深浅的问题。所以他讲到这三个轮是怎么刻的问题,身口意业,经典都跟你交代的很清楚,你们做的时候,就要看清楚。这是第二个轮的部分。

第二轮相
经文:「善男子!若占初轮相者,但知宿世所造之业善恶差别,而不能知积习久近,所作之业强弱大小,是故须占第二轮相。若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业。若属身者,掷身轮相;若属口者,掷口轮相;若属意者,掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶,依所属轮,别掷占之。      「复次,若占初轮相中,唯得身之善,于此第二轮相中得身恶者,谓无至心,不得相应,名虚谬也。   「又复不相应者,谓占初轮相中,得不杀业,及得偷盗业,意先主观不杀业,而于第二轮相中得身恶者,名不相应。
  「复次,若观现在从生以来,不乐杀业,无造杀罪,但意主杀业,而于此第二轮相中得身大恶者,谓名不相应。自余口意中业不相应义,亦如是应知。

    第一轮讲完我们看第二轮。第二轮我们看看。“「善男子!若占初轮相者,但知宿世所造之业善恶差别,而不能知积习久近,所作之业强弱大小,是故须占第二轮相。若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业。若属身者,掷身轮相;若属口者,掷口轮相;若属意者,掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶,依所属轮,别掷占之。”看到吧,三轮是只占一轮,身口意业。有没有很清楚啊?**,身业归身轮的,口轮归口轮的,意业归意轮的,这个是不一样的。
  “「复次,若占初轮相中,唯得身之善,于此第二轮相中得身恶者,谓无至心,不得相应,名虚谬也。 ”你假如占轮占到这个时候,那就是弄错了。前面初轮相占的是身善,那么第二轮相所得的是身恶,那你要重来。因为这不相应。
    “「又复不相应者,谓占初轮相中,得不杀业,及得偷盗业,意先主观不杀业,而于第二轮相中得身恶者,名不相应。”这个就不相应,前面不杀业就得善相,怎么现在是得到身恶呢?这就不对了。所以这个时候我们再看,相应不相应的部分,所以这个绝对不是你想象中的那种占法。
    “「复次,若观现在从生以来,不乐杀业,无造杀罪,但意主杀业,而于此第二轮相中得身大恶者,谓名不相应。自余口意中业不相应义,亦如是应知。 ”先讲身业,第一轮第二轮之间的关系相应不相应先来谈,然后,口业意业也是一样。这里头你要慢慢的去看,他是很微细的,身口意三业,一个一个去验证。前面十善十恶,这里是看身口意的部分。

经文:善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定,无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见,是故当先修忏悔法。若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。

    “「善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定,无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见,是故当先修忏悔法。若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。”这地方要先跟各位补充一下。想要修学禅定智慧,这个地方他是禅定智慧对举,同时讲的,这是通过禅定而生智慧。我们通常这么说,摄心一处名为持戒,因定生戒,因戒发慧,摄心一处是很重要的,从摄心一处都得戒,这个过程我们叫做净化,修行上面来讲,你必须先把这些资粮道具足,才能修禅定。那么这些资粮道不具足就修禅定,那简单讲叫发狂。发狂其实要是在我们道场里,你真正修行,他不会有这种情况,因为这是一个过程。
    你在摄心修定的时候,我们是激发你的元气。那么激发元气的同时,你的杂气邪气会出来。这边讲的“或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,”这个时候,“或失心错乱”是指杂气,“外邪所恼,或纳受邪法”是指邪气,这两个必须除掉,他会释放出去。而在禅堂里,禅师就盯着你这个东西。一方面释放邪气杂气,一方面你的元气会诞生,但是刚开始的元气很少,这个叫净化,激发以后的净化,净化以后他会把元气累积下来,累积到某个程度,我们要把这个元气从最基层的地方开始增长起来,那么最基层在哪里,元气要存到哪里去?这个是个关键,禅修就在指导这个,这个部分没人指导的话,你自己就叫盲修瞎练,那个气就黑白走,黑白走的时候,你会吓死人,你不止吓死别人,自己也会吓死,我修行怎么会垮垮肿,因为你还没有激发过你不知道。而激发出来的时候,他有种种相,所以禅堂为什么殊胜,在激发你这个部分的时候,邪气杂气出去了,你是得到净化了,在净化的时候,你的元气累积了,这个禅堂里多少天龙八部正位,多少十方诸佛菩萨在这里加持你。这是不可思议的地方。那这个不是你想象的,你必须进来修法你才知道。
    所以我们在禅修的过程里,这是全部的指导。你要进来修学之前,你应该有足够的资粮道,那就是摄心,你不要再学其他杂七杂八的,在佛法中学。而在佛法中如何置心一处,那是我们的指导,然后你要净化你的身口意业。那就是五戒十善的功课要做。所以你看你修行要不要五戒十善。为什么吃素?为了净化身语意业,而不会吃素中毒。为了吃素,又想贪吃火腿,结果吃素火腿,看看吃素虾仁,素羊肉,素鹅肉,素鸡,素鸭,素黑白来,结果中毒。吃素不能吃那些。吃那些不叫吃素,叫做吃贪,越吃越贪心。那就不对。素是指忠于原味,原来的状态。吃素的人最多吃到豆腐。豆腐再加工以后,你最好不要吃,豆干就少吃。大概就到这里了,再过去就犯贪了,哪有吃素?已经不素了。还有素鹅,素牛肉,素火腿,那样还不如去吃真的就好了,还吃什么假的。好听叫素火腿,要不然叫假火腿,想吃就去吃真的,至于什么生机,什么有机,那倒未必了,乱吃啦,想吃什么就吃什么。现在都已经是温室栽培了,所以吃素其实是吃肥料,吃肉是吃饲料。你放心。所以你早就被料定了,不是肥料就是饲料。你要懂得随缘,好吧。我们先讲到这里休息一下,等一下再跟各位再讲。

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