今天起这一会，我们要跟各位讲的是《占察善恶业报经》，是地藏菩萨的这个占察法门，要谈这部经之前，有个因缘我跟各位讲一讲，或许按照传统来说，这个叫做玄谈。
　　为什么会有这一会？那就要讲到当年我们初发心的时候，当我们决定要走华严这条路，其实并不那么容易，华严不是你自己上来就可以爬上去的。因为每一个要进华严的人，他一定会在那边绕一大圈，有的还要绕好几圈，就好像我们上高速公路很快，但是那个交流道你就要绕一大圈，那个时候你就会发现，这个方向好像不对，我就明明要向哪个方向，怎么他就会是这个方向，你会有种种的犹豫。现在你到交流道，常常看到车子卡到半路上，交流道为什么卡在那里又要倒退，甚至于还要下来问人家对不对，你要知道，交流道要问人家是很不容易的。因为那个附近没有住家也没有徒步行人，开车的都是垮垮肿，才没有人理你呢。会理你的只有一个人，叫做警察。
　　同样的，要入法界的这个大门并不是你想。那么当时我在做抉择的时候，为什么会选上华严，这是另一个公案，但是我选上华严以后，就发现，这一个路不是普通的路，因为本来我们是骑着三轮车，现在决定要上高速公路，这个三轮车就完了。 三轮车比自行车更糟糕，自行车两个轮子还可以偏一边，三轮车都不能偏，一偏就翻了。所以这个就是一个很大的考验，所以我就决定先讲这些叫做眷属经。
　　眷属经就通通都讲了，可是华严经也要讲，就在这个过程里，我们成立了地藏学会。那是在宁波西街的时候，那时候我们道场叫花园精舍，还很多同学在骂，又不是卖花的，叫花园，我们就叫花园精舍。那个时候最初成立的就是地藏学会。
　　那个时候叫华严地藏学会，是以地藏经做基础，就在这个时候，有个同修来了，他说纽约有个拜地藏的老和尚回来，要不要请他来跟我们讲讲地藏经？我说好啊，就请他来，也就这一会，我赶着出家了。这个出家的因缘是地藏菩萨促成的。
　　当时我要出家他还反对，我跟他提了三次，他拒绝了三次，结果回家的时候，他一睡觉，地藏菩萨就跟他讲说，这个人要出家，你要收他做徒弟，我是这样子心不甘情不愿的收我做徒弟。要不是地藏菩萨临门一脚，我还进不去。是这样子，就开始了。
　　出家以后我请老和尚讲华严经，他说他发不起心，他不讲。他不讲，我们要讲。那一年我们开始讲华严经，那华严经的因缘从此迈向康庄大道。这二十几年了，我们都在这地方，为什么都在这里？这也是地藏菩萨的原因。
　　因为当时我们有地藏学会，我们就已经在讲地藏经了，所以我们就请老和尚来讲地藏经，出家以后，我当然也讲地藏经。还没讲完总要讲到完，后来你们会发现，我经本几乎都没有讲完，没有办法讲。这个是我们的传承所造成的，因为没讲完的下辈子要再来讲。当时就讲，第二年他老人家回来，刚从美国回来，就开始有是非了。第三年，他再回来，是非就更大了。是非是什么？“师父叫梦参，弟子叫继梦，继梦其实是老和尚取的，不是我取的，然后又讲地藏经，所以继梦是靠着梦参在吃饭的。”我们同修们就问说，有没有这回事？我说摆在眼前就这么一回事，你要这样讲，有什么办法呢？所以我们就决定不讲地藏经，也不用继梦，就叫海云。
　　第四年他回来，那是非更大。用继梦讲地藏经叫做靠梦参吃法，现在不用继梦也不讲地藏经，他叫做背叛。就叫背叛了，那怎么办？用继梦叫做靠梦参吃饭，不用继梦叫做背叛梦参。那你说怎么办？所以我们就挂名“海云继梦”那没事吧，你要背叛也没背叛，你叫靠梦参吃饭，也没靠梦参吃饭，海云在上面，继梦在下面。地藏经就不讲了，免得又挂上是非，原因是这样。
　　老和尚常常邀我要上九华山，朝地藏，他同学在那里，仁德老和尚。我说不去，他说峨眉，我也不去。朝四大名山我都不去。我们就一直吵架。他要去印度朝八大圣地，我也不去。他说你哪像佛教徒啊？四大名山也不去，八大圣地也不去，那要做什么？我说不去就不去。一直到他九十岁以后，回到五台山住下来，我就上山去看他。
　　看了几年了，应该是九十三岁那一年，他就一直跟我讲，要讲地藏经，我是心里嘀咕没跟他讲，讲到地藏经我就气。九十四岁那一年，他很恳切的要求，他说“你师公弘一大师就是讲地藏经跟华严经，他没讲华严经，他只讲普贤行愿品，我呢，讲地藏经，讲华严经”，因为那时候他在五台山讲华严经，“那我希望你把这个家风传下去，讲地藏经，给众生方便，讲华严经是你的本质，那你讲华严经已经讲的不错了，地藏经兼着讲，就把他佩在身上的那个地藏菩萨拿给我，这个给你带着，你带着他讲地藏经”。我实在很讨厌带着那些有的没的，他就帮我带上去，我就只好带着。带着那就要讲经了，讲地藏经了，所以回来我们就开始印这些有关地藏法门的经典。
　　那也从那一年开始我们讲地藏经。这个是家风的传承。今年本来占察经我们也是讲过了，在我刚出家那几年是讲过了，因为跟地藏菩萨吵架，这媒人做不好，所以我就没再讲。但是今年我们叫地藏年，同修们也期望占察法门能够推广出来，所以我们就想，怎么样计划把这个法门给推动。因为占察法门是我剃度以后，我跟老和尚说，你专弘这个法门，在台湾会很兴盛，末法时代会很好。后来其实是得盛名之累，梦参这名字太大，所以他在弘扬法门上面也模糊了焦点。
　　这个法门其实在社会上也有很多人在推动，但事实上并没有推动起来，占察轮也做的太大。不是弘一大师当年的版本。那无所谓。今天我们要推动这个法门，我们就一切如法，所以在如法的过程里，我们在设计占察轮，还有占察轮使用法，负责推动的师父是众广法师，他发愿要弘扬这个法门，**师姐也愿意专修这个法门，有几个同修发愿要加入，你们都找众广法师报道。
　　那么要想带动这个法门，不是你这样发愿就好，他们要连续结界，诵经，念佛拜忏，然后这一个占察轮的使用方法每天最少要十遍以上。众广法师还要21遍。每次占完就要做记录。因为这里头有一个诀窍，那个诀窍不是手上掷轮子的诀窍，而是你心理上，心念动的那个要领。那动那个心念的要领是什么？你只有在那里一再的演练才有可能。那用讲的没用。你要能够做到你的心念如何启动，如何运作，那个法门才叫做成功，这个部分在经典里是没办法讲。 只有你自己下去推动。
　　你为了要带动大家，为了身口意三业的清净万无一失，这个精进是需要的。那么一次结界53天，最少要十次，你没有这种深厚的基础，你这个法门一定拿捏不好。所以这个法门是很好用，而且也非常的伶俐，可是为什么都没人做啊？因为你基础打不好。
　　越好的法门，他所要的基础功夫绝对是越深厚，所以你发小愿是没办法，这个法门谁会用啊？你要推动我告诉你，不出三年，电脑软体程式一定会生出来，你在电脑就可占察了，那跟算命的命盘一样，你这电脑一按，通通可以了，就是年月日时间输进去，都跑出来，你也看懂，有用吗？没用。
　　占察轮要的是心，不是那个程式。那程式189个通通写在上面，你怎么会看不出来，绝对可以看。但是我们这些同修们急着要成就的人，就犯了一个最大的毛病，老是要买便宜货。师父你说，我都快死了，要不要赶快教我？你教我来弄就好。教你很简单“南无地藏王菩萨”每天念两万声。哪有那么多时间？去死好了。“你告诉我，每天念三声我就可以解脱了”。如果知道我自己还不懂得要去解脱啊，还要教你念三声。（台语：15:44），念三声就解脱啊？没有便宜的，没有白吃的午餐，你既然发愿你就要下功夫。这个是你自己的部分，他这个法门还要度众生，你要想办法度十万个为单位，你要度几个单位再讲。十万个人，十万个不是三大阿僧祈劫度十万个，（如果那样还不如不要发愿）那等于没发愿。看是三年五年之内要达到十万个人，那你要去想办法。你说如果那样我就跟地藏王菩萨讲就好了。（台语：16:31）。那是地藏王菩萨度众生，不是你度众生，你要度众生是你要去想办法。
　　你说这哪有可能，既然哪有可能，那你发什么愿？发的愿就是你做不到，你要去做的愿，那个做不到的愿你做到了，那才叫做发大愿。你都做那个，我度我一个，我一个倒霉的徒弟，那这样两个就好，这个不叫渡众生。你用什么办法去度众生，把这整个制度给架构起来。那才是你要做的事。
　　很多人啊，还没有老就想要享受，（台语：17:23），我看人家退休金都多少，我现在就应该要退休了。你要知道人家退休金多少是因为人家工作多少年，然后才有退休金。那你呢，还没工作就想要退休金啊？那叫腐败，这种人要有机会给他当官，肯定百分之一万会贪污。因为他不想付出，不想付出就想要获得，他一定贪污。所以我们可以看到，你今天要发愿，是纯然的绝对的付出。你说我这样做还没有成果，那可以，你再跟菩萨讲。菩萨说你这条咸（马）面鱼该翻身了，那个方法是没用的，变不通啊。（台语：18:21），他就会帮你翻身，所以你都没有付出是不可能的。绝对的付出有绝对的成就，你不付出是不可能有成就的，有的也是假象，恐怕是灾难。
　　我只能这样跟各位讲。我个人在整个修学的路途上，我只能（够跟你讲）这样跟各位讲，我从不想任何回报，所以很多同修说“师父你怎么不懂得那样？”我说我要哪样？（台语：18：59).你就讲好听的话，我说你不死我要去死啊。我才不死呢。修学人有修学人的骨气，做我们该做的。我师父常常问我说“你有没有做梦？”我说没有啊，他说“叫你继梦，你怎么不做梦？”。我说你要继梦是希望我做梦没错，可是因为我不做梦才要我继续做梦，因为我还不会做梦你怎么办？都是他在梦的我的事，一个鸡婆（表示爱管闲事）一个懒惰，（台语：19:35），他晚上拼命做梦梦我的事情，我从来不做梦，我也懒得去做梦。这没有办法。我不会去求那些，我也不管那些。
　　做我们该做的事，然后我会要求自己，今天做的要比昨天多，这也是业力，所以众弟子们反正老爸会做，师父会做，我们就睡饱一点，（台语：20:12）那你永远不能成就。这个是这个因缘提供给各位。
　　有关经典的因缘，我就不再讲了。因为这部经典他把他的因缘已经表述的很清楚。我们在经文进行的过程里，我再一步一步跟各位讲。这个是我们这个娑婆世界的前因缘。今天大家有幸一起来听，来研究来深入来奉行占察法门，那有这样的一个背景，而且就在这个大年初一的时候我们开始。
　　当然这个时间是同修们安排的，希望这一会，这个过年我们把这部经讲一遍，这也只能略讲，因为很多深奥的法义，我们在其他地方都讲过了，但是在这个地方，我们跟各位谈的这个部分是针对末法时代众生，他所需要的根器来讲的。
　　今天要跟各位谈的第一个问题是，这部经的请法者叫做坚净信菩萨。坚，坚固的，坚净信菩萨。因为是这个因缘我必须先跟各位讲。大乘经典的第一个特色，有没有坚净信菩萨这个人？先问你这一句。你说有，要不然经典怎么记载？那这个有是具象凡夫，具象凡夫叫什么？标准凡夫的定义，确实有这个人，因为佛经是佛说的，绝对是真的，标准凡夫的定义。
　　你要是一个大乘行者的根器，那你要知道，这个菩萨这两个字，是指你生命中的因素，他既然是你生命中的因素，那这个因素叫做坚净信。换句话说，每个人都有这个生命因素，现在你要奉行这个法门，那你必须把这个生命因素给激发出来。你能够很坚定的清净的，没杂染的这种信心吗？你要把这种信心给激发出来。那现在你要来奉行这个法门，我们是假设你具备这个信心，这是什么意思啊？第一个，尽行寿奉行这个法门，坚固坚定，你就不能犹豫，不能变换车道，你要下高速公路这麻烦了，这是一条高速公路。不是说百分之百不能变，但至少你不能轻易地去改变。你说我试试看，我修修看，就懵修了，懵修菩萨，试试看菩萨，这个叫不坚固菩萨。没有坚定，没有坚固，这个法门你弄清楚。
　　第二个要跟各位谈的，信这个字，不难，做得到不容易。而我们修行人讲的是知道的不算，做到才算，你要怎么做到信？信不是终极目标，信是个起步。信足，具足了信，一定生亲，一定有亲，亲人的亲是来自于信。所以你常会发现有人这样讲，我们两人的关系比兄弟还亲。可见你们两个人的信是超过了兄弟的关系。这个信具足才有亲，亲具足才有爱，大爱的爱，还不是小爱，是无私奉献的爱。你要留意到这一点，所以那个爱不是随便写的。现在人写简体字的爱是没有心的爱，所以天下会大乱，因为都假爱，不是真爱，真爱一定有心。而且以心为主，你去留意看看。
　　要怎么样才能具备这个信？他前面有一个东西叫做诚，诚心诚意才叫做信，你有诚（心）信有诚意吗？所以问题在这里了。我要信啊，为什么要信？不信行吗？那个信叫什么？那叫骗人的信，没办法啦，（台语：27:7)没办法了，我只好信了，那个不叫信，那个风暴一过你根本就不信，你哪有信啊？你那不得已的信不叫信。所以真正的信是来自于诚。诚是不被逼迫的。他不被逼迫，那你这个诚你怎么养成呢？你怎么培养你的这种诚心诚意呢？来自于你的认知。你认识到你才有可能诚意，两个人认识要做朋友，你一定要诚心诚意，你一定不会随便好了好了。很多人在办公室跟同事相处，也是好了好了，因为那个某种关系在一起，大家打招呼了， 应付应付了。
　　其实他隐藏着很多东西，你无法穿透，那就是你不认识，不认识没有什么诚可言，他只是表面的，好像连接起来很坚固，公司的同事就是这样，因为你必须照这样做，所以里面有很多规章不能违反职业道德职业伦理，那个都有公诉罪的（台语），他那个架起来，跟你里面的，其实你不知道谁是谁啊，老板也不认识员工怎么样子，会作弊啊怎么样，把商业机密出售啊，贩卖啊，这些背叛的情况。公司里头很多人做违法的事，他没有办法。因为彼此不相知，因为你不相认识。既然不相认识，你就没有相互的诚意可言，既然没有相互的诚意，你不可能彼此具有相互的信心。所以你可以看到在公司里头很多同事离开以后，老死不相往来，因为他们没有相互往来的任何基础，彼此不认识，彼此也没有诚意，更没有信没有亲，那怎么会来往呢？关键就在这个地方。
　　今天你进入道场里，你会发现为什么道场的是非特别多？因为彼此互相认识，认识以后，生命中的缺点全部出来了。我跟各位讲，你在任何单位里头的工作都像吃火锅一样，都是假的，都强强滚，因为彼此相处不要太难过，所以都是装傻装相，像火锅一样很热。在道场里也很热，也是强强滚，是地狱里头那一锅，因为你是把你生命深层的东西全部曝露出来，掏肝掏肺在地狱的油锅里头猛炸，但是你要弄清楚，那是你彼此相互了解的时候，在其他地方，这些东西他是不显露的，在道场里，你人性会流露出来，流露出来彼此要看清楚，这是修行的好地方，假如你在这里面还要再掩饰再隐瞒，你会继续扭曲。在这里你会把他展现出来，你会舒展开来，那些杂质恶质，他是可以删掉的，那是真忏悔。
　　因为你有了认识，你才有可能彼此真诚。你不认识，你怎么有可能真诚呢？可是社会教你的是隐瞒，好来好去就好了，海海人生会过就好，（台语；31:55）那都是假的，你哪个人能够真诚相待啊？每一个名人往生的时候，你去看看，那告别式现场多么的辉煌，这一幕过后，送行的那一群人，包括跟他的家人，就老死不相往来了，那个送行是什么意思？是假的，不去不行，当然有的人说“哎呀，最后一程了”其实是死人有给你一些恩惠，是这样而已，因为不去你又良知不安，良心不安，所以那就去了。刚好画上句号，那一笔烂帐到此一笔勾销，你欠我的我欠你的都结束了，那不是真诚的。那是一种无奈。不管对亡者对送行的人，都是无奈，总是我们到此结束了。都是这种状况。
　　所以人要怎么真诚？你一定要去，彼此之间都有缺点，不要拿这个缺点再来伤害对方。所以才告诉你，要聆听，欣赏接纳，是从这个地方来的，所以你从这个地方看到这一层，真诚的话，你就会珍惜彼此的相处，会尊重彼此的存在，会包容彼此的不同。所以这个六字大明咒，有两层意义，聆听，欣赏，接纳，这是第一层，珍惜尊重包容是第二层。你能够聆听欣赏接纳，你就会从认知到诚心诚意这个阶段，从诚心诚意到信的阶段，就要相互的珍惜，尊重跟包容。一个人具备了信以后，告诉你，在这个世界上，你才有可能真正的修行。而这个信就是坚净信。因为你马上会由信转向亲，转向爱，只有转向爱的时候，你的菩萨大愿，大悲之行才有可能展开。这是非常重要的一个关键。
　　所以你真的修行吗？你行菩萨道吗？根本不可能。因为你对佛法不了解，对众生不了解。那不了解你哪有诚心，你只是在社会上混，在佛教圈子混，然后美其名“我行菩萨道”，哪有，你对人，人性的这种诚与信都没有，你哪有可能行菩萨道？这三个字，坚净信，我把这里分五个阶段，认知，诚，信，亲，爱，这个信是中间的位置，你必须前面两个阶段具备了以后，才有这个坚净信。有了坚净信，修这个法门，你会有亲，你没有亲，如何去爱啊？所以佛视一切众生，每一个众生都像他的独生子，而且是所有的众生，是因为他有这个信，他把这个信充分的百分之百的具足，所以每一个众生都像他的儿子一样，他可以给予大爱。那我们视众生为对立的时候，你的信怎么会具备呢？因为你没有亲啊，所以你具足信以后，一切众生对你来讲是亲，亲你才能给爱，这是一个前提性的认知。
　　你进佛门中来，“我要解脱”很多人说要解脱，不可能解脱，他怎么解脱呢？那么他把解脱当什么？当商品啊？“我给你一百万，你给我解脱”。是吗？那一个字五十万，两个字就一百万了。解脱是这样吗？“师父你教我怎么解脱”。我教你怎么解脱。你生命中具不具备有解脱的因素，这些都是。
　　行菩萨道，这个理念是绝对的，另外，给你提到解脱。解脱是另外一个情形，他是纯自利没有错，纯自利有另外一个走法。很简单，要解脱真的很简单，你能不能真正的认真工作？就这么一个认真两个字。你在工作中，是不是从高峰，高标准通过，也就是第一通过？而不是低标通过？你要是在这个世界上都老是能过就好，考大学也考过了，为什么考过？刚好，最后一名通过了。人家说320分-280分，你刚刚281分通过，是啊，你也考上了，但是281分是没用。是你可以得到大学毕业的文凭没有错，因为你考上了，混四年，给你玩四年你就得到毕业证书了，有用吗？出了社会他是很痛苦的。那你假如那四年都是拼第一走的，绝对不一样。
　　当然有些人是吃饱没事有福报，就硬是读到第一名都一百分通过的，结果还是书呆子，那是另当别论。我是讲的一种生命态度。你能吗？能够高标通过的人，他要解脱才有可能。因为这种认真工作的人，他懂得认真生活，在生活中他也很认真。怎么认真生活你知道吗？你有吃过阳春面吗？就在台湾吃阳春面还是吃签面，不吃的人就夭寿，**（台语：40:45）。你在吃面的时候有没有试着跟老板时候，不要给我加油葱，有没有试过？你要去跟他说你不要给我加油葱我试吃看看，同样钱给你啊，你自己在家里做你自己试试看，原来这些这些都要加，我说这个不要加，试试看还是要加不加不能吃，对不对，你要去尝试。哦，缺油葱是有够难吃，奇怪我是在吃面还是在吃油葱，你去留意看看。不要加味素吃吃看，不要加盐吃吃看，好吃不好吃，反正你跟老板两个人，一对一单挑，不够再加一勺。（加）搞到你满意，他也不加钱，你也不扣钱。
　　不是他好吃不好吃你了解而已，你会发现一个问题，你跟老板绝对是最好的朋友，这个就赚了。因为他认识你这个怪人，所以当你再过去的时候，他说加葱还是不加？（台语：42:21）。告诉你会做这种尝试的人就是修行人，你再吃一百碗，一万碗，百万碗，还是同一个味道。所以我说stack咖啡实在有够难喝，你一定听不懂，因为你从第一杯到第一百万杯同是那个口味，最标准的口味。为什么你小咖啡店的咖啡会好喝？因为每一杯都不一样，我跟你讲，高雄有一个非常夭寿的咖啡店老板很有名的，人家也带我去了，那老板就有一种神通，每一个人的咖啡，要喝什么咖啡他都知道，所以你不要跟他讲你要什么咖啡，他就会泡你喜欢的咖啡给你喝。
　　我去了两次，带我去的同修就问了，怎么样，咖啡好吧？我说好，这么好的咖啡怎么不好？他说老板最厉害的，你喜欢喝什么咖啡他都知道，我说你喜欢喝的他也知道。那老板有个特色，不讲话，你知道为什么吗？你要什么咖啡他都知道，因为他只有一个咖啡。他厉害就在这里，每一杯都是现泡的，但是只有一种咖啡，他不像天下的笨蛋那样子，一次弄好多杯，他不，他一杯一杯泡，但是每一个人的咖啡呢，咖啡杯绝对不一样。因为咖啡杯不同，所以你就以为咖啡不同，咖啡没有变。咖啡只有一种。所以他的店叫咖啡店。怪人很多，老板也怪，你怎么讲。
　　有一个卖牛肉的说，本店无招牌，技巧心中来，垂涎三尺多。他是真的厉害，他都给你弄，东西是最好的，他没技巧。他也同样，任何人来都四百块，就这样。越好的东西，他的经营是越简单，被迷惑了，但是，今天你都弄颠倒了。因为他懂得人性。掌握到人性，每个人都只有喝一杯。尤其现代人特别搞怪，叫做伪仙，我们以前喝一杯好喝，大家都喝，就那一杯，现在我喝这一杯你就不能喝，为什么？因为不卫生，会有传染病。谁有传染病？谁也没传染病，喝一口就会有传染病。他知道你绝对不会喝别人杯中的咖啡，所以，我们二十几个人去，二十几杯其实同一种咖啡，但是他用二十几种不同的咖啡杯给你，大家都说很好喝，因为他就只有那一种，因为好喝的咖啡，还有什么不同。他这个人赚到什么了？不要那么啰嗦，一单子问你要哪一种咖啡，他都不问，几个人？三个人他就泡三杯。然后你一喝，好喝，你怎么知道我喜欢喝？因为他只要做一杯好喝的咖啡就好，因为他通达人性。
　　今天你在这社会上活的快乐很重要，你必须通达人性，否则你根本就不会快乐。今天的社会制度是一个完全毁灭型的制度，他是砍断了人与人之间，人际，人性相互沟通的那个联系关系，所以你不但不了解别人，你也不了解自己，因为你的人性没有流通。各位学佛先从这里，把基础架构好。今天大年初一，你来了，红包已经给你了。
　　理论是简单，我们也可以跟各位做明白的交代，但是重点是要你去做。你要懂得怎么做到，通达人性非常重要。这个是从经典的缘起上面来讲，他是你的生命因素。因为我们现代的人是不信，疑，像狐狸一样多疑。现代人不宜叫狐疑，怀疑，像狐狸一样叫狐疑，现在应该要叫做鼠疑，老鼠的那种怀疑。老鼠怎么怀疑你知道吗？狐狸是爬起来四只脚，那尾巴会摇，头也会拽，那种怀疑，所以我们叫狐疑。其实老鼠是怎么？狐狸是这样子，同时尾巴马上收起来保护自己。你知道老鼠怎么怀疑？他一直动，你今天的心里就是这样。
　　尤其对修行这种东西，很奇怪，你迷信着流行，什么都愿意付出，对于修行这件事情叫你付出，你真的是百般计较。这我真的跟你讲，只有养成那一种认真工作认真修行习惯的人，他才有可能解脱，你假如不能够认真工作，不能认真生活的人，要想解脱是绝不可能的，所以这是两条线。认知产生诚心，产生信心，产生亲，亲有一点人情味的那种感觉出来，你才有可能行菩萨道。所以这两条线是不矛盾的，在这个同时，你又具有那种认真工作跟认真生活的性格，你就具备有解脱的基因，你才能够认真学习，认真修行。因为你缺少认真的因素，你根本不可能认真修行。所以你也自己想，我要赶快解脱。第一个解脱是什么你不管，如何解脱你不管，解脱是什么，师父你知道就好，我红包里包两百块，一百块是你知道，一百块是你教我如何解脱。你的解脱只值这两百块。你怎么解脱呢？赚了一大堆钱都去花了，买房子了，干什么了，我要解脱所以我要买房子，买房子我弄个佛堂，弄个佛堂是我要解脱用的。现在师父两百块，你告诉我怎么解脱。有够夭寿。你弄反了。
　　所以你要知道这两条线，菩萨道一定要认知，然后全然的产生信心，诚心诚意的付出，你对这个法，对人性，你才能够充分了解，也因为这样，你跟人才会产生亲，因为亲，你才能够散发出爱的氛围出来，那才叫做菩萨道。
　　声闻道你要解脱的，一定对工作有一种执着，你会去创造业绩，创造你最高峰的那种成绩。所以我常讲推销员是最好的修行人，运动员是最好的修行人，艺术家是最好的修行人，其他当然也有。但你是不是这样的修行人呢？走在高峰上，自己的生命充分发挥出来。不是，你想要留着留着，这些是要做什么用，会有留一手的人，告诉你，绝对是政客那一型，他绝对不是修行人，修行人是不留一手，像你现在要来参加，我们叫Moksha，解脱道修行的人，那很简单，放下一切身心世界，在这里做拣择。很多人来，我们这里来出家的都很厉害，把他家里的通通处理好都分配给太太孩子，来到师父这里，“师父我要出家，我要解脱，我发阿耨多罗三藐三菩提心”你师父就有够衰，两千块红包包来，剃头两千块真好赚对不对，（台语：53:49），剃个头就两千块，那一天那个谁讲，你要去受戒，师父就要包两万去，这种没办法修行。
　　放下是指，我把所有的都捐给道场，我全部放下，其他怎么规定我怎么做，这个才叫放下，你就（只）全部都放在外面自己空空进来，等一下要回去时又把自行车搬回去（台语：54:22），那个都业障，你没有办法认真，你是认真自私，不是认真在这里做奉献，这样的人去跟人家讲佛法说你要奉献，你要供养，你想你这种人讲得话谁还会听？不会听啦。（台语：54:48）因为他缺少魅力，他的本质里已经有一种排他，这是不可能的。绝不可能。所以我跟各位讲，那个认真里头，你要认真把握方向，认真做好人，不是认真做坏人。认真工作，然后你认真生活，在认真中，你会跟人家分享。假如你不能跟人家分享的认真生活，那是错误的，那一定是魔王。这是一个关键，所以这两条路线，一个菩萨道那五个阶段，信为基础。一个是自己要认真，所以，所有发愿承揽这一个法门的人，一定要认真修行，从这个地方看。然后你要行菩萨道，所以才有坚净信的问题，这个是很清楚了，所以你发愿是两方面的。一方面我要认真，一方面我要坚净信，从这个地方来完成这一个任务。玄谈我就简单跟各位谈到这里。我们休息一下，等一下再继续。