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药师琉璃光如来本愿功德经- 行法海云继梦法师 讲述16

2011-04-22 21:16:50阿兰若新浪博客 【字体:

好了,我们再看下一段。「复次、曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛、乾消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。」
「时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说,大陀罗尼曰:『那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛姪阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃』」。尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。
这是药师经裡很重要的一段,他讲到这个药师佛,在往昔因地修行的种种状况。讲完以后,到这裡它是讲他要成佛的时候,「得菩提时」就是要成佛时,在菩提树下,我们讲在菩提树下成道的时候。「由本愿力,观诸有情,遇众病苦」,他看一切众生有种种的病。那你大概知道,这个世尊成佛的时候,就是药师佛成佛的时代,大概跟今天差不多﹗有H1N1正流行,也可能正是SARS的时代,「观诸有情,遇众病苦」,那时代可能有种种的瘟疫病苦,他说「瘦挛、乾消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中」,那药师佛成佛的时代,那个时代的众生,福报并不好,你看到了,这裡已经看到了,所以他在那裡成佛﹖他应该也在五浊恶世成佛﹗对不对﹖你看它这裡就写到这种状况了﹗「或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除」,要把这些病苦消除,他看到了当时世界的众生,在五浊恶世中,这种种的病苦,他现在要把病苦消除,让这些众生所求愿满。好,这是个问题了,现在我们有很多同修,也有这种情况﹗起大悲心,修行要救众生,就像他这样。
「时彼世尊,入三摩地」,你也入三摩地,人家入三摩地是「名曰除灭一切众生苦恼」,那你一入三摩地,然后就迷路了﹗你不能起作用啊﹗所以入正定很重要。三摩地就是三昧,就是正定。那你要入正定、要起什麽作用,那个三昧境就会出现。这个就是你在入正定时候,为什麽要下一番功夫挣扎,抛弃邪定聚而得正定。只有在得到正定聚具的时候,你要入三摩地,除灭一切众生苦恼,才有可能。你不入这样的三摩地,你怎麽样帮众生除灭一切苦恼﹖你入邪定聚具没有﹖这些人都说我入邪定以后来帮助众生,那个叫“小儿科”,小玩艺了,能够帮助众生 One-by-One,只能 One-by-One。
有一个人,他说能够电话治病,用电话隔空治病,他的中部的大弟子就来找我了。有一天晚上我讲完经,他说:「走﹗」我说:「干吗﹖」因为我又不认识他。他说:「我师父可以帮你的病治好。」我说:「为什麽要给你师父治病﹖」「嘿,你怎麽可以不给他治﹖」我说:「算了吧﹗」「我师父怎麽样……怎麽样…」我说:「你回去跟他讲,明天到台大来,我帮他办记者招待会。他有这种本事,一个礼拜之内让安宁病床那些人走回去﹗让所有住院需要开刀的人统统走回去﹗不要住院也不要开刀,好不好﹖我花广告费,而名声你师父得,可以吗﹖」你要有本事,你就来这一套嘛。没有本事啊﹗什麽叫作“隔空治病”﹖没有OnebyOne的了,那都是透过灵媒,其实有多都可怕﹗知道吗﹖你不要去走那一套。像他这个是普遍的,「欲令是等病苦消除所求愿满」嘛,是所有众生的病苦,都可以消除啊,你要入到这个正定裡头,入到这个三摩地裡头,这个除灭一切众生苦恼的三昧裡,那就可以了。你进去以后,你也不要自己念什麽咒,你就药师咒念一遍,就可以了。你的功夫可能没有药师佛,因为他已经成佛了嘛,他可以把那五浊恶世马上转变成淨土。

那我们至少这一期的病患犯可以消除,但是你要入这个定啊﹗你看他入了这个定以后,「于肉髻中出大光明」,而我们没有啊,你入邪定就没了﹗你没有肉髻,对不对﹖你只是「金光强强滚,瑞气千条,要抓没半条(台语)」,没有用了﹗那都是假的,不是真的。所以这头裡我们跟各位讲,你要行到这个地方,前行非常重要,而且工程面、技术面一定要有。
那麽这个咒语,你要怎麽念都可以。其实他讲的,就是皈依药师琉璃光如来,药师佛有个法宝心咒,这个法宝心咒,就是「鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃」,这个印度语言,这种咒语,只要有两个重叠的,“鞞杀逝,鞞杀逝”,都有一个“赶快赶快”的意思。“揭谛,揭谛,波罗揭谛”有没有﹖也是,“赶快赶快到彼岸”。鞞杀逝,鞞杀逝,赶快赶快病好。它是指这个意思,所以它的用意,道家有在启用,道家就用一个与乐观想,快好了、快好了,什麽快好了﹖你就想快好了,你的病就快好了。其实就是药师咒。它都有这种意思,只要它是两句重叠,就有这种摧促赶快的意思,而它效果很快。                                                           那麽我们跟各位谈的是行法中,它在当时,这个社会有那种状况,他要成佛而不忍众生遭受种种苦难的逼迫,因此他发这个大愿。其实他这个时候,已经不是大愿的问题了﹗他只要入定就可以了,那这是指他觉行圆满的行。觉是慧圆满,行是定圆满。他现在一入定、入三摩地,你看,马上就圆满了﹗这个就是「所愿皆满」的意思。那你要没有实力的话,你做不到啊﹗所以现在因地,我们对于正定的训练,是绝对的要求。关键也在这个地方,不是为什麽一直强调各位一定要入正定,然后一直说邪定怎麽样,我们不是说批评邪定怎麽样,是不希望各位去走邪定聚的那一条路。因为那是很麻烦的部分。
「尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。」「曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清淨澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。」
他是谈到这一个光明照耀、大地震动,众生苦就消除了。接着他就讲到曼殊室利如何应用这个咒语的问题。其实每一尊佛在成佛的时候,都有一个咒语。释迦牟尼佛成佛也有一个咒语,那是他的心法,他的咒语是一种生命的元音散发出来,他的这个生命因素所散发的。
那麽这部经裡头,它特别讲到药师这个生命因素的元音,能够产生这样的妙用,所以他讲出来。他在讲弥陀经的时候,并没有强调阿弥陀佛的元音是什麽,而阿弥陀佛也有咒语呀,因为他的咒语没有这个妙用,所以不讲。他这个咒语有这个妙用,所以他讲。那麽他当一切众生病苦消除,这个不是重点,不是在讲药师佛多麽厉害的问题,他的问题是要引出这个咒来,让曼殊室利把这个法普宣于大地,所以它说:「若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人」来持这个咒,他持咒啊,他有这样讲,「常清淨澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍」,或饮食、或汤药、或者无虫水。因为古代的水都是河水、井水,可能有一些微生物,那麽有一种过滤的方法,古代的过滤。现代来讲,就是乾淨的水就可以了。你咒一百零八遍,其实不一定水,饮食、食物也可以,医药也可以,把这个咒念一百零八遍,给他吃,所有的病苦就都可以消除。
那我们现在有很多人在试啊,效果好像不好﹗要是好的话,那医院就统统倒闭了﹗好裡家在(台语),药师咒不灵﹗不然这些医院就统统要关门了。那为什麽会不灵呢﹖因为你没有抓到它的要领。那我跟各位讲,一般的病,你还是给医生看,一般的病,你可以处理的,你处理,那些病你要靠药师咒呢﹖就是查不出病因,没有为什麽,你不知道如何处理的这种状况。那你翻箱倒柜,就是要把你这个生命因素翻出来。把这个生命因素翻出来,最好是自己本身持这个咒,它会发出一个音相应。当它能发那个音相应,一定好,那个叫生命的元音。那不是的话,父母子女为他持咒,也是好的,因为最直接,兄弟夫妻是其次。因为你直系血亲最直接,旁系是其次,愈远的的人,效果就愈其次了。但不管怎麽样,去做都是有效的。各位要留意到,尤其是那个很複杂,你感觉无医无药,找不到人找不到医生,而不知道如何进行的时候,那你再做。否则一般都是生活中的境界,你不用担心。该有的病该吃药,你就吃药。你不要应该吃药的不吃,我就念药师咒一百零八遍,你这样的功力会用不起来。
「若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘」。
这个很有名的一个讲法,「有病治病,无病延年」,这是药师咒最好的一个情况,但是我要告诉各位,重点还是你要激发起这样的一个生命因素,至于药师的生命因素是怎麽定义的这个部分,我想各位应该多持疑情,慢慢去探索,因为这裡已经讲得很清楚了。对你所有的病苦都有帮助。好吧,剩下的部分,我们明天再跟各位作说明。

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