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药师琉璃光如来本愿功德经- 行法海云继梦法师 讲述14

2011-04-22 20:55:52阿兰若新浪博客 【字体:

我们再看下一段,『复次、曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便捨恶行,修诸善法,不堕恶趣;设有不能捨诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力令其现前,暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能捨家趣于非家,如来法中,受持学处无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满』

这是第二段,讲大愿以后,现在讲到这些人,都要修行的人很多,我相信我们当中,跟修行人相处的人很多,但是你会发现很奇怪的现象,就生于如来受诸学处,就从如来处受戒来学,但是破尸罗就破戒了,有虽不破戒(不破尸罗)而破轨则,应有的规矩他不照着来,有于尸罗轨则虽得不坏,但是有毁正见,知见不正确,因为他没有正思惟。有虽不毁正见而弃多闻,正见虽然是还有,但是呢他不想多学,一直想乐阿兰若,英英美代子就好,不要挑那麽多的业力,反正为众生服务都是业嘛。有虽多闻,多闻就增上慢,由增上慢覆蔽心故,会自是非他,嫌谤正法,为魔伴党,就讲到这裡,这裡是讲说我们修行的人很多,各种不同的层次。

现在我们很多同修就是这样,到处走到处问到处听,然后通通溷在一起,因为这裡就讲五六个层次了,你跟那些受诸学处的人,好像学得不错,可是他破尸罗,然后他说这叫自在,他不说我犯戒喔,他说这样才叫自在,学佛人应当如此,你看你会花不会花(台语),对不对?这个就出问题了。好,有虽不不破尸罗,就持戒持戒很好,就破轨则,规矩,细节不照你讲的来,他说这个叫自在,那你完了。有虽尸罗轨则虽得不坏,但正见?你看,他戒律仪轨都弄得很好,但正见不对啊!开口闭口都是怪力乱神,那你要怎麽办?有虽不毁正见,但是弃多闻,不想多学,就自己一个弄得很好,可能有点神通,特异功能,但是对佛的经典,他不了解,尤其真正的行法根本都没有,阿有的呢又不一样,他能多闻,多闻以后就傲慢,这个很多,多读因为他对文字工程有兴趣,书读得多,那就人家讲空,他就讲有;人家讲有,他就讲空。你讲唯识,唯性。。。你讲什麽,我就讲什麽,反正佛法颠三倒四,翻来覆去,怎麽讲都对,那在这个时,你就乱成一团,那我们很多人就堕入这个漩涡裡。后面讲了一句,『百行邪见,复令无量俱祗有情堕大险坑』,这些同修们跟着这样讲,就无量俱祗有情堕大险坑,这以盲引盲,相牵入火坑,通通要掉进去,此诸有情,这些人都应该在地狱,傍生,鬼趣流转无穷。
大家学佛都不知学哪裡去,我不是说各位,但是我相信很多。这边转来转去,结果都转到三恶道去,这个很冤枉。学佛修行什麽都没学到,至少要升天,这是最愚蠢最愚蠢的行者,别的没学到,也应该学到天上去,学到三恶道去,那莫名其妙,但是你光是在这些不同的知见裡头绕来绕去,这些人你会看到他有几个,第一个佛理佛气,第二个怪里怪气,你知道吗?他就是怪里怪气。佛理佛气就是开口闭口都是佛经,理论都是佛经,讲的好像都对,翻来覆去都对。然后呢,怪里怪气,看他学得不错,但是动作行为有一点怪。另外一种叫妖里妖气,啾啾啾,我跟你说这个不行喔!我有个什麽,这裡摸一摸,那裡摸一摸,这个都不对。学佛真的学到后来,你假如要这样,它有第四个,还比较正确的,那个人叫土里土气,你看这个学佛学得好不好,你看他土里土气,他一定学得不错,开口闭口佛理佛气的,你不要理他,妖里妖气你大概会迴避,怪里怪气你应该也会迴避啦,你要不迴避这两个,那叫共业。基本上看哪个比较好,我看你是跟土里土气的人比较好,有没有人会装成土里土气我就不知道,至少我还没碰过,不过大部份所有的人,我执重,法执重都是佛理佛气。我执重就妖里妖气,怪里怪气,他不会装得土里土气,阿真得修得好的,他倒是真的土里土气,台湾有个法师被人家诬告,诬告闹绯闻,人家放录音带给他听,他一听说:这个声音好像我的声音唉!人家说:是不是你的声音?我,我,我,好像我的声音。我们都会讲那你就说不是就好了嘛!什麽好像你的。这叫土里土气嘛!有没有做坏,我们不管,土和尚当然就土里土气,这一听好像是我的声音,这不管,我是告诉各位,你在修学的过程裡要留意一下,要不然这个滚进去,到三恶道去就太可惜了,但是为了避免,反正你也不知道,那激发你药师琉璃光如来的这个生命因素,你现在可要翻一翻,炒一炒,能不能兑现现不管,但是你总要把这个生命因素激发一下.

所以我告诉各位,最好,最有效的方法,你不知道怎麽去激发,启发这个生命因素,就是每当你遇到人生中的任何挫折问题的时候,那你想想看,我生命裡应该怎麽样的重来过,生命裡头怎麽样重来过,你就刚才那个方法,这个佛像也好,那一张都不要紧,你要坐在他前面,让你的心神宁静下来,我用什麽方法把我内在的智慧给激发出来,我相信你自在会找到你的方法,不管是念佛,诵经,拜佛,你一定会有的,不会笨到那种程度,我叫你坐十五到半个钟头,你就真的坐十五分钟到半个钟头,当你遇到困难的时候,你坐在那裡,你一定会想办法,说不定你会想一想,我上个香。说不定你想一想,我供个水。说不定你想一想,我明天买个花,买个水果,那就供养啊!然后你会想一想,我是不是该诵个经,是不是该拜个佛,就在那个当中,你会激发出来,而你那个动作是真正的供养,你知道吗?

现在跟你讲弄个佛堂坛城在那边,你一个礼拜就变惯性了,半年后你就像最好都不要换,花也用塑胶花,那水也不用添,那供养已经变假的啦!将来你会很漂亮,那个漂亮大家都没看到啦,因为你都假的嘛,你要真心。所以我跟你讲,你挂着就好,当你认为需要,你要加什麽,你加上去,那都是真的,绝对是真的。你不要问,师父说,师父说,去死好了,不要老是师父说,你自己想怎麽做?要有独立思惟跟行为的能力,而我认为我怎麽做好,我怎麽嘛。我认为上个香好,有求于他嘛,对不对!上个香,跟他讲可能好沟通,我讲那麽多,他讲什麽我也没听,可能会口渴,加一杯水,加水可能不太好,我泡个茶,对不对!那都是你真心供养。你一定要这样做!这个是你自己在遇到挫折的时候,你用来激发你生命因素的一个因缘,那你好不知道怎麽样认真修行啊!什麽长期有计划,有规律的去开发你的灵性的宝藏,那就不用了,反正在家噢,你遇到挫折,就告诉你要好好拜忏啦!好好做功课!那这个就是做功课,你从这个地方来,不怕你晚,不怕慢,只要你开始做,它会自然成长,那个成长都对,你不要问人家怎麽做好?知道吗?你认为怎麽做,你就怎麽做。香炉要用什麽样子?你高兴的都可以,你不要家裡吃完饭,那个碗没洗就拿来当香炉,洗乾净都可以,只要你喜欢的,好吧。

这个地方它讲得很清楚了,经文的部份,我想把重点跟各位提一下。这个生命因素一翻,你原来不识善恶的地方就通通都改了,所以后半段讲你够正见,多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,然后渐次修行诸菩萨行。有没有?它没跟你指定怎麽样,但你自己就会修了,而且会自发性的来,因为这是从生命因素中发起的。
「复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒,自讚毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恆被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恆不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恆求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死忧愁苦恼」。

这是讲一般人通常会犯的,这个好像也没错嘛,我有钱留给子孙用也正常的,在社会上竞争,讲好听叫竞争,其实就是斗争,无所不用其极,搞了一堆钱,然后悭贪嫉妒,他赚多少我也要赚多少,为了达到要赚多少不择手段,这些都有,那不管。是不是要堕三恶道他不管,是不是要受种种苦也不管,但是这裡头最重要的是,在你受种种苦的过程裡,你有没有刚才讲的那种状况,自己把自己的生命因素整理一下,它这裡讲的就是『由昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心皈依』,这个是传统语言是这样讲的,语言模式是这样,它的用意就是要你在你的生命因素裡头把它激发出来,所以你最好的训练是现实生活裡,遇到种种的不如意事,那你就更应该要了,因为我们遇到的种种挫折,困难,无奈,几乎就是经文所讲的那些,只是没那麽痛苦,事实上你想一想,我不理他也可以,那问题是你要理他,你不理他你又受不了,你要裡他怎麽办,那麽痛苦要怎麽办,这个时候,你把你的生命因素整理一下,其实我告诉各位,你在整理你生命因素的时候,不一定是药师佛这个生命因素,你可能会出现地藏菩萨的生命因素或观世音菩萨的生命因素都无所谓,这任何一个生命因素足以让你超越一切痛苦,那你的目的是在超越痛苦,你不是学者在求证,我现在就是要激发药师的生命因素,怎麽跑出观世音菩萨来,那没关系,因为你的本质就适合观世音菩萨,只是这个因缘是药师佛,佛陀的法是平等的,你激发那个生命因素,佛都讃赏,药师佛不会说你是我的专利,你是我的财产,怎麽跑到观世音菩萨那边去,不会!只要你能够激发你的生命因素,不管哪个因素,诸佛菩萨都会随喜赞叹,那你生命中的那种愚痴,无智,无明就破除了,我们休息一下,等一下再往下讲。

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