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药师琉璃光如来本愿功德经- 行法海云继梦法师 讲述13

2011-04-22 20:42:25阿兰若新浪博客 【字体:

药师经行法第七讲
我们从昨天讲的部分继续再跟各位谈,昨天谈到一个比较重要的问题就是「诸有信心善男子,善女人应当愿生彼佛世界」,讲到净土几乎都有这种词句产生,这个叫劝生,劝着一般众生要往生净土,那很多人就说这是一种宗教语言,是一种必然的情况。大家要知道宗教所讲的一个基本的架构你要认识,假如没有的话,你会认为说这是一种惯常的宗教仪式,但我告诉各位,这不是宗教,这个是真理,你要能够感受到,你假如今天来的只是一般民间信仰的宗教那种认知的话,我会觉得那就太可惜了。我们今天都是知识份子,知识份子有个定义叫做守护世界意义与价值的人,那你必须具有这个觉性来守护我们这个世界的价值跟这个世界的意义,那基本上你是一个追求真理的人,假如你不能够追求真理,你没有办法守护这个世界存在的价值与意义,这是一个基本前题,基本命题。
很多人在追求人生的价值与意义是什麽,那无非是真理的价值与意义嘛!人生在世干嘛?不是为什麽,就真理的兑现!你要留意到这裡。那麽真理太笼统了,你怎麽具体的表达真理是什麽?那我们从两方面来讲,一方面叫能,一方面叫所。能就是能力的部份,佛教把它分为法身,报身,化身,从这三个方向跟层次来看你怎麽样子让你的生命由这个化身,色身的这个身体进步到报身,乃至进步到清净法身,这个就是修行的第一个重点。另外一个重点,它讲的重点就是从所的上面来讲,所就讲法界,法界你你搞不清楚,我们只知道出三界,出三界!出三界到那裡去?出三界有没有第四界?你不能确定,而你几乎可以看到所有的宗教都叫你离开这个世界,然后到神的国度去,不管那个神的国度叫作天堂,或叫天国,或者是上帝的院子裡都不要紧,我们玉皇大帝也有个天国,还不错它分有三十三个区块,中间那个紫禁城是他住的,其他地方通通分给大家,只要你在人间修善都可以去。有一天,有二个人在吵架,一个说观世音菩萨最大,一个说阿弥陀佛最大,吵了半天,第三个人拿起一杯酒说,好了好了别吵了,现在我告诉你,我代表玉皇大帝告诉你,观世音菩萨比阿弥陀佛大。Ok!解决了!他抬出玉皇大帝来,玉皇大帝最大!对不对?天上有天公,地上舅母公。啊谁最大?天公最大,所以观世音菩萨跟阿弥陀佛一边站。对不对不管!不吵架就对了。民间信仰的你可以不管,他怎麽讲都对,但是你要了解到真理讲的是什麽。

真理把法界分成四个部份,第一个部份就是我们这个世界,我把它取名叫世间法界,离开这个世间法界叫作出三界,出三界到哪里去啊?最简单,最方便的地方就叫净土法界,到净土裡头去,那麽净土法界,阿弥陀佛的极乐世界是净土法界。药师佛的净琉璃世界也是净土法界,所以只要谈到净土法界,他都会鼓励你应当愿生彼佛世界,只要是净土法界。另外有一个法界叫缘起法界,它就不是随便能鼓励你去的,因为你要去要具备相当条件,像净土法界你到那边要干什麽你知道嘛,你不知道啊!你只要去就好了,师父说,释迦牟尼佛说,阿弥陀佛的极乐世界最好,你看已经过三个人转说了。师父说,释迦牟尼佛说,阿弥陀佛的极乐世界最好,那不是三个人转说嘛?好嘛!怎麽好?你知道嘛?完全不知道。所以你要怎麽去极乐世界大概你不知道,但是有人会去,但是有人真的想去,但去不了,因为他不具备有必备条件。

要到极乐世界其实很简单,它只有一个,你去注意看,我们这个世间人生的主要目的,是在解决你的柴米油盐酱醋茶,你去注意看看,你假如觉得说人生这样没意义,我不想再搞这些了,不想要搞这些了,要过一个真正有价值,有意义的人生,那你要想走这麽一条路的时候,那可以,那就到净土去,因为净土的人生跟我们这裡的人生不一样,我们的人生是为了红尘中的这七件事,你就忙得一塌煳涂了,那当中为了忙这些事情,你造成的求名,求利,贪嗔痴慢疑一大堆,七情五欲,五毒五盖通通惹起来了。人家说四大皆空,阿你诸大不空,对不对!搞了一大堆东西,你那有办法说我能够清心寡欲,清心寡欲是写在墙壁上骗人的喔!就是因为你不清心,不寡欲,所以你才写在墙壁上说勉励自己要清心寡欲,但是当你想要真的清心寡欲的时候,我告诉你,每天只要做一件事,用个十五分钟到三十分钟,对着那清心寡欲四个字静坐,静坐,让你的心灵的频率稳定下来,什麽叫作清心寡欲,你就想这个就好了,光这麽一件事,死后保证往生极乐世界,这裡头没有叫你念阿弥陀佛,当然你要念更好,不念也可以,因为在极乐世界,它只有一件事要你做,增长善根,它只有这麽一件事情.

我们这世间有没有净土啊?也有。按照佛陀的教法,五个人以上在僧团裡好好的办道,不要为柴米油盐去忙碌,依于六和敬而生活的人,那裡就是净土!可是你做不到啊!为什麽做不到?你不要为柴米油盐来忙碌,可是为了种种是非人我而吵架,所以还是五浊恶世,你要留意到。净土法界裡没有恶音声,都是和雅音,微妙音,为什麽?因为大家都在增长善根,这是净土法界的特色,你自己要去具备这样一个条件.

我们之所以觉得这个世间不太牢靠,不讲虚幻什麽,因为你根本没有认知嘛,你说这世间是假是苦,其实未必,苦的很高兴,尤其你去看人家诉苦的时候,讲不完!诉苦其实是一种享受,诉苦假如不是享受,他不会讲啊!你去注意看看,阿讲那个,阿不要讲啦!因为太苦了,我不想讲,一定是这样嘛。然后他拼命告诉你,你知道吗?你知道吗?喔!你看他多享受,他讲的眉飞目扬的,一讲两三个钟头,你都说我没时间做功课,诉苦时间特别多,就是这个原因啦!所以到净土的人他不会诉苦,他懂得这世界是苦,所以他一心要到净土,净土法界就这个地方,它是一个过渡区域。
缘起法界就不一样了,你看地藏经裡头,它不叫你往生净土,它叫你发大愿,这个世间很苦发大愿,你直接就超越,出三界就到缘起法界。它是怎麽样?运用你菩萨种性的愿力跟这个世间众生的业力来相应,那你那个愿力必须要成熟,所以在地藏经裡头,它一再的鼓励你发大愿,这个愿都是要免除这世界众生的苦难,这个就是以菩萨的愿力跟众生的愿力相应,只要你把菩萨的这个性德给培养起来,你直接就到缘起法界了,不经过净土法界,因为净土法界是个过度的区域,到那边要耗多久都不知道,因为你没善根嘛!所以要到净土去培养你的自性善根,等到自性善根成熟以后,那你的愿力就可以跟众生相应了,透过这一个相应,你会拔度无量无边的众生,你会培养无量无边的智慧,你有了拔度众生的因缘,你就种了无量无边的福报,因为你会用种种方便来拔度众生,所以你也有无量无边的智慧,这样子你才能福慧两足,福慧两足以后你就到达某一种程度,用白话讲叫作纯灵的世界,叫灵性世界。

在灵性世界裡只有两个东西,一个就真心,一个就善根,真心跟善根相应,这个叫如来种性,这个叫清净法身,清净法身在这个地方。报身呢,在缘起法界跟净土法界,净土法界是缘起法界的前方便,所以我们叫过度区域,所以整个法界的结构有这四个区块,我们在中间那个区块,五浊恶世,外面有一圈叫净土法界,再外面有一圈叫缘起法界,最外面无量无边,无有边际的,那个灵性世界就叫性起法界,你了解到这裡你才知道说,为什麽讲到净土的时候,佛都会劝你往生净土,不是那个净土特别好,差不多啦。到净土去只有一件事就是培养善根而已,哪有那个好那个不好!问题是你去不了,你要怎麽去?关键是在这地方。
要去净土其实不难,只要你人生有所觉醒,这个世界这样不对,我这样活着好像不太对,应该要怎麽样才对,当你这一念起的时候,你跟净土已经挂号了,而且你知道吗?这挂号是通过了,就等着你去而已,要你要怎麽去呢,你要做一点简单的功课,那就是平心静气,让你心灵的频率能够稳定下来,只要你做,我们讲是天天做啦,你也不一定啦,三不五时做都可以,有事没事不要发牢骚,不要抱怨,与其要发牢骚抱怨,不如去坐在那裡,一个佛像面前都可以,静坐十五到三十分钟,不要太长,太长你就睡着了,坐在那边胡思乱想也没意义,把你自己心灵频率,那灵性的部份平静下来。

假如你坐下来是越想越气的话,那你就错了,那一定跟地狱相应,别相应地狱。但是你坐下来,我那些地方假如有机会再来,我就不这样做,我会重新改变。有没有?我相信我们大家这种年纪都想过了。有些人就想,假如再重来结婚我绝对不跟他结婚,对不对?当初为什麽会跟他结婚?我不管他算了,认了!那你会平静下来!假如我人生重来的话,那我就怎麽样。那你这样子呢,过了,平静吧。有时候,你想想是不错哦,冥冥中有福报,不然怎麽让我娶到她,那这个就你在反省嘛,你会宁静自己,你对于你的过去你不会抱怨,而且这个宁静会使你很扎实,尤其最重要就是昨天所讲的,那种享受存在,对现有的福报你会享受,这个跟物质享受不一样,物质享受是消化掉了,消耗了,你一享受就没了,但是这种灵性的享受,它是一种存在,你一感受到以后,它是永远存在的。
昨天我们到植物园去,因为下雨嘛,人很少,坐在餐厅裡,人往外看很美,这个实在不得了。这个时代才有这麽好的设备,弄一个这麽好的景观,给你在那边吃的是美食,看的是美景,又跟一堆美人在谈美丽的语言,你看多美啊!那你去感受到这一点的时候,它将永远的存在,因为它是存在的,当你感受得到,有些人是根本感受不到,它是存在的,你也到那边去,可是心在烦着别的事的时候,你到那边会唉声叹气,吐几口气,啊!美是美,云雨霏霏还是回家睡午觉,那福报是不存在的!

所以我们在谈这个灵性是非常需要去开发的,而我们缺少信心,所以告诉各位,灵性的存在,你必须去感受它,去享受它,它的存在你要去证明它,生生世世你都会出现,它不会消失的。这杯子很好,这是什麽名画家的画做起来的杯子,除非你把它啃掉,是不是?这个茶好,你喝完就没了,这东西你钱花了就不在了,对不对?这东西就这样,物质界的东西,只要你享受,那个福报就消失,享福就是了福,就是消福嘛!可是你灵性的感受那个部份,它不会消失,它是因为你的感受,它才存在,而且因为你的生命质感碰到,所以它会永远的存在,这是很重要的一个部份。所以我把这个部份提供给各位,让各位了解一下,我们对于这个工程面你必须有所了解,否则这两天跟各位讲实修的过程,你进得进去,你也迷路啊。所以技术面要进去容易,工程面假如没架构起来,你修不进去。进去以后你迷路了,不知道往那边走,所以你会跑到邪定聚去,所以技术面要想成就必须有坚强的工程面存在,它的原因就在这个地方。
好我们看下一段,这经文我简单的跟各位念一下。『尔时世尊复告曼殊师利童子言,曼殊师利,诸有众生不识善恶,唯怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,多缺善根,多聚财宝勤加守护,见乞者来,其心不喜,设不获己而行食施如割身肉,深生痛惜。复有无量坚贪有情,积极资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没,还生人中;得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,讚歎施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者,况馀财物?』这个部份我们跟各位简单的讲一下,它主要是讲众生无智,在人生中我们大概多少也都经过这个阶段,现在的孩子很有福报,从小家教很好,父母教得很好,那麽他懂善恶,也知道布施,对人对社会对世界都具信心,这都没有错。但是这种教育是一半,另外一半没有,因为他不懂得娑婆世界的竞争,你要知道这世界是竞争的,所以你做一个健全的人,必须要知道什麽叫竞争,必需要知道。

你要不要竞争是一回事,而且一个身心健康的人,应该要参与竞争,然后还要是成功的竞争者。假如你走过这个阶段,现在放下,我不竞争,那你才有资格说我看破红尘,假如你争了老半天,老是被揍得满头包,落荒而逃,到最后说我看破红尘,这个不叫看破,这个叫逃避,你要弄清楚喔!在世间啊,我们知道世间红尘万尺浪是不当,当然在竞争的过程裡,你也会用到很多违背因果的事,那麽你开始在佛门中精进的时候,首先就忏悔这些。但是假如你没有在红尘中真正认真的竞争过,你想出家来修行,大概都在逃避,你出家也不过是要找一个宁静的,没人吵的地方好生活而已,那这个不是出家的本意。出家不是这个意思!你想要精进佛法就不是这个样子。

这个地方我要跟各位谈,众生识不识善恶,你有福报的人,它这边讲的是没有福报的人,你有福报的人也一样不识善恶,你要留意!这些没福报的人不识善恶,他会贪财,不愿布施,就像经典所讲的这种状况,那你有福报的人,他也不识善恶,他不贪财,他会避布施,但是他就不要被骗,他要上一次当,恐怕不止倾家荡产,生命都难保,在这个时候他恐怕很难翻身,这个你要留意到。
尤其我常谈这个问题,各位你要是精明能干的父母,你对你子女的教育恐怕要特别的留意,因为你的精明能干,你的子女可能会变成软脚虾,软脚虾你知道吗?身体很肥,手脚都软了,他爬不起来,他也无法跳,因为他无法在这世间与人竞争,你要留意到这一点。那你要怎麽样教他能够在这世间,能够生活得下去,而在心裡跟灵性上不要遭受严重的创伤这才是重点。我发现绝大部份越疼子女的人,子女所受的伤害越严重,因为你在教育他的时候完全没有防护的能力,你教他很好的修休养,世间是美好的,对人要信任,可是当你碰到坏人的时候,你怎麽办?你没有防护的能力啊!所以一次灾难下来,不只这个孩子的一生毁了,你全家的努力也全毁了,这我们看到太多了,这个叫不识善恶。前

面这一句是最重要的,你要让他知道善恶,要知道择友,选择好朋友。要知道那些恶缘应该远离,那些善缘可以亲近,甚至于还要懂得辨别人家有没有伪装,那就看你囉,你是不是在成长的过程裡,要有让他投入原野。在小时候,你就要让他跟同学相处,同学很多坏蛋啊,对不对?你要先去让他跟同学相处,你只要教他社会适应性,这是很重要的,一个小孩对社会的适应能力不足的话,将来的抗压力绝对不够,解决挫折的能力绝定不够。那麽社会给予的压力是必然存在的,乃至他将来结婚,跟对方相处也都有压力啊,将来长大在社会上工作也有压力,他要如何处理这个问题?从小你就要培养他社会的适应性,没有社会适应性的人,就是所谓的不识善恶这四个字,不是你所讲的好坏事情而已。所以我们家裡,只要小孩子开始有社会活动与外人接触的时候,你的家庭华藏工程就要推动了,要培养他的社会适应性,那麽他对社会的适应能力呢,不要你教他,要由他启发出来,他才有真智慧!什麽都你教他,他长不大。你要留意喔!这是第一个。不是这些没福报的人,有福报的人也一样,这是第一个。
第二个,后面提到由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,这个暂闻可能跟你想像的暂闻不一样,我们现在可能会讲阿我就听了师父讲药师经,所以药师佛名号我听过了,我告诉你,回去你就忘了,过两年你就忘了,不知道忘到哪里去啦!这个是指你曾经在人间有刻骨铭心的那种经历,知道吗?这个经历包括什麽,包括他的奉献,因为这个人按照经文讲,他是一个贪吝,悭贪,不肯布施的人,你能不能跟他要求说,把他口袋裡的所有钞票通通挖出来捐给药师琉璃光如来,我告诉你,他会恨你一辈子,那个样子他假如掉到地狱或恶鬼道,他就会想到那个药师佛,我曾经给他口袋所有的钱,他现在是不是应该来救我?对不对?你会觉得那很不人情喔!很不人道喔!可是这个时候你就会发现只有这个他才记得起来。你说随喜啦,随喜结个善缘啦!他口袋两个铜板丢下去,他根本没印象,你能不能留意这一点,怎麽样让他留下深刻的印象这是很重要的,这一点,我告诉各位,尤其我们中国人,你特别做不到,你就是爱面子,不好意思,你不敢强迫他,所以他就不能结下这个缘,所以当他堕到恶道去的时候,他求救无门,你知道吗?你这个时候如果把它家裡财产,房子那根柱子敲起来拿来捐给药师佛,他每次刮风下雨,他都记得药师佛,对不对!现在掉到恶道去,他说药师佛总该来救我吧!那这个时候,他才能起作用。
那麽这个时候所起的作用是什麽啊?他因为经过象限转移以后,这个药师佛是他生命中的生命因素起了作用,这个生命因素一起作用以后,他就离开了这个饿鬼道,或者旁生道,畜生道,他就离开了。这一点,各位可能不太能了解,我跟各位举个例子,这个我讲经也常讲,释迦牟尼佛过去生中,曾经是个商人,他的这一世的身份,跟慧能有点一样,他跟人家投资,要出海去经商,妈妈不同意,可是钱都给了,不走也不行,他迴避妈妈逃了,害妈妈大概气昏了,她摔了一跤,她走了!那本来是个乖儿子,现在这一走,他就犯了这个业,他去经商以后死了,他就到一个国度去,金碧辉煌,因为它行善嘛,然后走走过了,又到了一个国度,是个地狱,每个人头上都顶着热火轮,他觉得很奇怪,怎麽刚才那麽好,现在变这个样子,他看到一个鬼出来,他说你是某人吗?他说:我是。他说:那刚好。热火轮就把它带上去,他很痛苦。然后就把他拖进地狱了,看到每个人都这样,他内心就起了一个想法,跟那个鬼讲,鬼主啊!(我们叫牛头马面)能不能把他们的那个通通拿到我头上来,我一个人受苦就好,那鬼回头一看,他就升天了,有没有?这个讲的是什麽?他生命中的因素,慈悲心起了。起了,他就离开地狱了,就是指这个因素。所以生命因素你要燃起,所以你读药师佛的圣号,你要懂得药师佛那个生命价值是什麽。

以前有个鬼见愁,鬼见到他都发愁的人,这个人只要看到有生命的,通通会把他打死,遇到狗也打死,遇到什麽动物通通打死,所以人碰到他,他也把他打死,所以人家看到他都跑了,鬼看到他也发愁,因为他碰到鬼,也把鬼给打死,所以叫鬼见愁。有一天,走走走,脚要踩下去,地上有一隻蜘蛛,算了!脚就跨过去了,没踩下去。他死后,到地狱去(我是把它简化讲),阎罗王问他:你这一辈子做什麽?他说:没一件好事。算一算,还有这个好事,因为那隻蜘蛛你没把牠踩死。现在有个机会,你看天上有个洞,掉一根蜘蛛丝,那你只有透过那根蜘蛛丝上去,你爬得出去,免受苦;爬不出去,那就十八地狱好好伺候你,他一看机会来了,跳上去抓着蜘蛛丝就要走了,可是就在这个时候,所有的鬼也通通爬上去了,有机会要走,大家都要走啊!就在这个时候,他想这一根蜘蛛丝我一个都过重了,你们还要上来,他伸脚就踢,这一踢又掉下来了,有没有?生命因素你带的是什麽,你就什麽果报,你这辈子做什麽是你的因缘,因为你不识善恶嘛!但是你能够有这个因缘认识佛法,听闻佛菩萨的圣号,我跟各位讲那是你的生命因素,你要想办法去把它激发出来,兑现出来,儘管你这辈子想办法去激发,去兑现都没有兑现,不用担心,下辈子再来你就善根深厚,就以这样子暂闻名号,现在暂得忆念彼如来名,你看就这样。

所以这个暂得忆念彼如来名,不是在饿鬼道或地狱道念佛名号的问题,是把他的那个生命因素,植福的生命因素给显扬出来,你马上脱离三恶道,就是指这一个喔!佛法殊胜不可思议就是在这个地方,不是说什麽念佛有效,我当然不会讲念佛无效,那我当僧职人员就有亏职守了,对不对?我当然要说有效,不过好笑的笑就是。但是你一定要知道它真正的价值跟意义是什麽?就是你生命因素的一种成长与兑现,你能成长,马上人生的旅途跟境界就翻了,就改变了。

所以要各位学佛,也是要各位成长你生命因素的原因在这个地方,不是要你佛号念多少,当然很多人是这样要求,每天念十万遍,念佛一声福增无量,每天念十万遍,那你福报通天啦,对不对?有没有通天啊?烦恼照样不断,福报有增加吗?根本没有嘛,但是你假如会运用刚才的方法,让你的灵性平静下来,宁静下来,你慢慢去思惟,那个生命因素它会成长起来,你的人生开始改变,就开始改变,你留意这一点。下面的经文我就不再讲了。

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