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药师琉璃光如来本愿功德经- 行法海云继梦法师 讲述5

2011-04-18 15:44:03阿兰若新浪博客 【字体:

药师经行法第三讲
昨天我们谈到这个世尊介绍到药师佛这个名字,他讲到彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,那我们跟各位大概提了一下,药师琉璃光是生命因素,那么本行菩萨道时,就是主要的因,这个生命因素要把它激发出来啊,他用了这十二大愿,把它激发出来。这个情况我们通常从义理上来了解,讲到这裡就已经不错了,这个讲的很清楚了,这种讲法已经没有人採取这麽透彻的说明。我们要跟各位谈的是,这一个激发因素裡,十二个大愿是十二个方法,现在要跟各位谈的,我昨天有跟各位提到,基本上这十二愿我就不再一个一个跟各位讲。要跟各位谈的是行法的部分,行法也就是怎么样激发出来的这个部分。这是一个相当重要的一个关键,以修行的立场来看的话这是非常重要。而我们佛教流传到现在,最麻烦的问题就是怎么修没有人知道。很多人都说打坐是修行,打坐不是修行,打坐是修行的媒介。念佛是修行,念佛你说不是嘛,一定会被人家揍。念了半天,你还说不是修行。我只能跟你讲,佛号只是媒介。密法,修法,持咒,那都不是修行,都是媒介。现在你所讲的修行,通通都是媒介。问题是透过那个媒介,要怎么修的这个方法没有人教你,没人教你。金刚萨哆百字明,它是法门吗?对啊!都叫法门啊!法门是法界的入口处,你透过它,你有入吗?莲花生大士法门,他也叫法门,那你有进到法界吗?没有进到法界那个法门就不算,你是在玩游戏。

所有你说的法门,包括诵经,念佛,拜佛等等,你说他在修行,也是,但是你就是没要领进去。搞了半天,我跟很多同修讲,我拜佛拜到三十万拜的时候,突然有个悟处,我就发现自己的身体改变了,后来我又拜了三十万拜,一忙起来就没拜了。那很多同修也拜了,拜了八十万拜,师父我怎麽都没有感觉噢,你拜三十万拜,是怎么拜的?你在讲三十万拜,很多人就吓住了。可是就有人拜到八十万拜,还一点感觉都没有,为什么?因为你不会修行,你说拜佛不是修行吗?我说拜佛不是修行,拜佛只是个媒介。

这个就是我在跟各位讲,修行有两个东西很重要,这也就是我在整个行法中拼图,拼了半天就发现两个东西我没有办法解决。我不知道你会不会解决,你去问问你的上师法王,问问看,什麽叫心法?什麽叫心法?心法你搞不定。大家都知道要心法,心法你有吗?你根本没有嘛!你除了两个字叫心法以外什麽也没有。好了,那你怎麽修?你没有心法你怎么修?你说你北传佛教叫心法,我们不叫心法,不然你叫什麽吗?你藏传叫什麽?你怎么修?你南传叫什麽?你怎么修?这个东西没有啊!你没有真实法,没有真实法可修,你都是用方便法,都是用媒介而已,那你修不起来。念佛,怎么念才对你知道吗?你不知道啊!你就人家讲你就念了。拜佛,怎么拜才对你知道吗?你不知道啊!人家说拜就是这样拜,所以你就会在那边是大礼拜啊,还是这个弯腰,还是磕头,是南传的拜法?北传的拜法?还是藏传的拜法?那个并不重要,因为那个不是重点。重点是在你每一拜是如何用心的,你不会用心啊!所以你不会修法啊!念佛也一样,打坐也一样。所以我们不叫打坐也不叫静坐,我们叫参禅。

参是个用心的方法,你没有用心的方法,你心法怎麽用?所以你进不去,所以昨天跟各位讲说,我们需要独立思考,师父只是个影子,方便,那你要是不会独立思考的话,那这个就很麻烦,这是非常麻烦的事。这是第一个。第二个,修了老半天,一个很重要的问题,就是入定。你到底怎麽入定的?什麽叫入定?你假如不能入定,那你还讲修行,怎么进入状况啊!你根本不可能进入状况。只有要能够入定,你才能入状况。所以昨天也跟各位讲,不入定是不能成就的。第二句话讲,入定也不一定成就,要入定就要入正定。只有入正定才能成就。那如何入正定而不入邪定,那就是你进入你的道场跟你的上师之间一个重要的关卡。

很多人都想成就,个人修行不想成就?成就不是你定义的!你是怎麽来的,这关键是非常重要,所以我们在看大乘经典的时候,你会觉得他好像在说故事。现在释迦牟尼佛,在跟曼殊室利菩萨说故事,说古早古早以前有个人叫做药师琉璃光,他那一生发了十二个大愿,就这样子,你就像在看故事一样。不是,他在告诉你修行的方法。他首先定位。本行菩萨道时就定位。把这个生命因素,药师琉璃光这个因素给激发出来。他用什麽方法?用这十二个方法。十二大愿是十二个方法。这个是非常重要的!我们按照这个经文,我一个一个跟你讲说修行是怎麽修的。
第一大愿,愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照耀,无量无数,无边世界。以三十二大丈夫相,八十随行,庄严其身,令一切有情,如我无异。
这个令一切有情如我无异,这几个字说明一个问题,就是它不但成佛,他能够教导众生跟他一样,跟他一样,这是一个基本前提。因为能够这样子他才能达到前面讲令诸有情所求皆得。假如他不能教导众生,众生要求什麽,怎么所求皆得?你要留意到这两个前后的关係。这个大愿裡头,大家通常都这麽讲,一般的解释法,愿我来世,愿我将来成佛的时候,得阿耨多罗三藐三菩提,就成佛的时候,达到止于至善的时候,自身光明,就是自己的身体非常光明,这个霞光万丈,瑞气千条,要抓没半条(台语),自然照耀无量无数无边世界。这光明巍巍,以三十二大丈夫相八十随行,庄严其身,就是说他成佛的时候,身相光明殊胜不可思议,大概这一愿就讲这样子!其他没了。

但是我跟你讲,这一愿就不是这样讲。从修行上来看,大家都很想修行。昨天很多同修也在问,怎么修啊?这个地方,自身光明炽然照耀,光这八个字你知道他在讲什麽吗?我记得上一次来我在讲普门品的时候跟大家讲过,我们在採取一种量化,就是希望,透过现代的科技,能够跟这些医学界来合作。当时我们也跟UBC大学的博士在谈研究,怎么样子来研究这个修行者,开始,修行以后,他的身心变化状态。因为佛教要现代化!这个数据,量化是非常重要。因为我们自己本身有足够的那个理论,讲到这裡,是非常遗憾,我在马来西亚培养一个年轻人,我把这个生命的结构组成情况跟他讲,他是学数学的,我说你既然学数学,这理论你帮我兑现。我用这个无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦变六十四卦的方法,告诉他说生命产生的状况是怎麽来的。他开始去计算,计算了三年,他把那 Steven Hopkin 的病都算出来了。他才发简讯给我,他已经能够计算 Hopkin 是什麽原因造成这个病,哪个基因出了问题,只要修补那个基因,他的病就好了。因为在这之前,在去年他把他的初步研究成果给我看,我说你就寄给Steven。你这个东西全世界只有他一个人会要你,其他的人会说你是神经病。他寄过去,Hopkin 要他过去,可是他跟那个现在的公司有合约,还要三年后期满才能过去。我说你继续再研究,三年后过去,你的成果是很可观的。上个月啊,他的手机打电话给我,我说很高兴,要跟你找个时间见面再谈。结果电话说我不是,我是他的同事,他昨天心脏病死亡。我说这损失太大了。要再找这样的人来研究生命啊,这时代找不到。研究知识的人有,研究生命的没有。对我来讲是一大损失。不是我损失,这个世界众生没有福报。能够有一个人对中国文化熟悉,然后又有数学背景,然后又愿意从事这种目前都没人进行研究的来进行是很不容易啊!但是啊天妒英才,今天世界人类没有这个福报,所以就先把他收回去了,下辈子再来。

我跟各位讲,生命实在是不可思议,他这个地方讲这个,自身光明炽然照耀,我跟各位讲,在修行过程裡,我不知道在座有没有医生!你只要入定以后!我是不知道,两年前我在这边讲的时候,我在跟UBC大学做这个研究,量化研究的时候,他提出每年要两百万美金,我说这个金额我受不了。那去年我们来了一位小女生,她是学生理的,我就跟她讲,你愿不愿意做这个研究,她说这是我专长,我说专长还不够,因为你学生理的,我还要学心理的,还要学中医的,那这个东西,两个月前我到大陆去,大陆的心理学家跟一个医院的那个副董,谈到他愿意以医院的设备来支持我们,对我们的行者在进行实修之前做检查,一支香下来以后马上做检查,乃至长期的,他可以配合。这裡面要研究的是什麽?我说就我所知道的,脑波,心电图,交感神经,副交感神经,还有内分泌,血液变化,但是内分泌跟血液变化,现在我们很难进行,因为这裡面牵涉到各种法律制度问题,但是至少有些东西我们可以做。我要跟各位谈的是,这件事情我谈了以后回来,他很有兴趣,我说你给我查一下这个世界有没有人做这么研究,结果他发现从一九三一年,医学界发表第一篇文章,有关禅与身体变化的状况,到现在有两千多篇文章。我说你把这些文章做个分析,他们研究的项目那些,当中有一个项目就是皮肤,禅修以后皮肤会有变化,不是皮肤病的问题,是你的皮肤自然会有光泽,那个光泽也就是这个地方所讲的光明自然照耀。你的皮肤没什麽光泽,我们讲这个霞光万丈,瑞气千条,那只是个形容词。

一个人在修行以后,他的各种频率会发生变化,脑波会发生变化,心电图发生变化,你的身心灵三方面都会发生变化,这个在我们传统就叫触功德。触是八触,指的是生理上的变化,功德是指十功德,十功德是指心理上的变化。这个心理其实包括心灵的变化,所以昨天我们跟各位讲,你自己的身体是你身心灵创伤疗瘉的最佳良医,自己就能够调整过来。问题是你不会调整,你要调整必须透过禅师的指导,你怎么入定,入定以后一种自主性的情况会发作。那么这个时候呢,早期只是调理,没有什麽关係,这个只有好处没有坏处,你不用担心。

但是你假如在那个道场,没有共识,也就是没有共同的语言模式跟思惟模式,那你就会产生恐惧,所以这共识非常重要。现在很多人到处学那些杂讯,杂讯哪,你脑子裡头一大堆乱七八糟的东西,互相打架,所以当你在这个地方学东西的时候,你会拿那个地方来否决这裡,然后你跑到这个地方来学的时候,又会拿这个地方的东西来否决这裡,所以这种人我们通常都不教。为什么不?你也不能跟他说我不教,因为你不慈悲,所以他说什麽,我们都说对,对,因为啊你也只能讲对,你不能讲不对啊,因为你讲不对,他又有很多但是,可是,还有,不过,这东西会一直出来,所以你为了省事,都对,好,你讲的都对,这你要留意到。你真的要跟谁学,那你就有跟他学,建立你共同的语言模式跟共同的思惟模式。

我跟各位讲,讲阿罗汉就好,阿罗汉在不同的宗派裡头他定义是不一样的,不一样的。那么在修法过程中,你说开悟这个东西,在我们来讲,是你要修之前必须要先开悟才能修,你要记得哦。在我们的宗派裡你先开悟再修,这叫悟后起修。你在别的地方不是修到最后开悟吗?那你就到那边修嘛。你先把这东西弄清楚。开悟以后入定,入定以后就要明心见性,这个基本条件先弄好,然后我们才正式修。那你,咦那明心见性不就结束了吗?你是结束了我们是才要开始啊。所以你在不同的宗派裡头跟不同的上师裡面,你在学什麽是完全不一样的。你认为是终点了,我们才是起站而已啊。所以你在那边修,你要弄清楚,你不要把哪边搬来这裡,把这裡搬来那裡,那没办法修的。所以像这种状况,我们就说好,你都对,那你就去当佛祖,你不要来学,你自己当佛祖就好,那么多干嘛?这个叫做概念包。

你有很多概念,像一大包,所以你一讲,他就不过,好,你跟解释完,但是,你跟他解释完,还有,再解释完,可是,他还没结束,你已经进棺材了。你别讲了,这种人无可药救。所以对于这些人我们是希望说,你要嘛就是佛教界的老油条,他就已经成为老油条了,因为他什麽都懂,然后他什麽都没用,因为他会互相打架,会互相打架。所以,白修,白修了。他不是在修行,他是反正閒着无聊,台湾一句话叫樱樱美代子,有的是宫本美代子喔,反正他没事,消耗时间,自己在那裡消磨消磨时间,就拿这个打那个,拿那个打这个,都是佛说的啊,佛说的都对啊!那我们不能跟他说不对,然后他又自圆其说,那像这种情况,我们一概是不管。

那要告诉你的是,你要修学这个部分,从行法来讲,所有的说法通通不用,通通不用。因为在讲的那些东西,其实是一种什麽?叫工程面。我跟你讲,那是工程面,也就平常你要有的知识,就像我们要盖一栋房子一样,你要盖房子?那你各种条件先弄好,先弄好,然后在画图的时候,这个叫做“工程面”,全部跟你弄清楚了,全部跟你弄清楚了。再来要施工才叫技术面。施工的时候是技术面。所以你平常,还没有开始之前,你工程面弄清楚就好。那每个理论什麽弄清楚,但是你没有办法连接,因为你没经验你没办法连接,所以你常常会把屋顶拿来当地下室,地下室又抗到屋顶去,因为你分不清楚状况。你必须实践,确确实实去做,做了以后你才会发现,哦!原来,原来,原来,那这个才是我们所谓的你的实际获得,这各位要留意到这裡。

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