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臻入圆融的生命品质

2011-09-26 21:50:44互联网 【字体:

智慧起用的部分,通常视为修行的一种次第观,一步、一步作训练。但真正的行者在运用之际,不能全部停在那种次第上,如果凡事都如此上上下下,那就像每次到十楼都得爬楼梯,大概一天只能爬一趟。古代修行者是有此情况,因为其修行目的,是要在那宁静的境界里。禅定如此,密法亦然,於是形成了一种风气,大家都进入那个境界,在那儿爬来爬去,以为这样就可以,从而产生两种现象:

  第一,以古为尊。认为古代是对的,是尊贵的,大家带着这种意识形态,所以认为现代人修行也要那样子。这就产生了矛盾,而矛盾即从第二个现象来。
第二个现象是,刚开始摸索到有所成就,需要一段相当长的时间。一百、一万个人修行,绝大部分恐怕都归失败,仅偶有一、二成功,佛陀便是。他成功之後,将方法教导於人,但不见得人人都得照他那样。

由次第臻入圆融

  看看世尊的时代,多少外道根本不理会他。「佛陀」是弟子们对他的尊称,当时的修行人年纪比他大,定功也有大成就,当他是小伙子,「瞿昙、瞿昙」乳名般直呼其名。你若是从小就被叫「小妞」,会不会昏倒?就在这种情况下,经几百年的努力,教团才建立起来,後世的人才尊称他为「世尊」、「佛陀」。
一旦教团成立(这是非常伟大的成就),大家在教团的指导下,要成就便不必摸索那麽久了,只要调整到正确的频率,亦即方才讲的那个调、那个韵一调上来,要成就便很快了。所以一有了成就,就进入那个状况,次第既然产生,便会在那边一直训练,你会觉得很高兴,法喜充满!

  然而某些人在有了成就、进入状况以後,持续训练,哪天却发现,哦!不一定要按照次第来,或许绕个弯就跳过去了。这在禅定谓之超越三昧,超越三昧再继续奋斗,便进入狮子奋迅三昧。同样地,静中观经过长期训练以後,那些祖师大德既不是木头刻的,也不是机器人。机器人、电脑、滑鼠通常一个指令一个动作,指令不改,动作便反反覆覆几百万次都不变。人不一样!虽然有次第性,但奋斗努力了千百万遍後会蹦出火花,可以超越,可以跳过去,不一定要再按原先的次第来。

  这时会产生一种现象:讲智慧起用的阶段是次第,次第弄久了以後便会圆融。
我有个现实的经验。刚到台北读书时,要去机场,我就读的法商学院就在机场对面,可是我只懂得从台北车站到机场要搭?路公车,於是我便从法商学院搭?路到车站,再从车站换?路到机场。奇怪,有一段路很熟,好像一直重复走同样一段路?我觉得不对,一问之下,才明白原来到学校对面直接搭?路就可以了。你看,自己发现那个重复的路可以不必走。刚开始绕个几次,就会懂得要跳过去。怎麽跳?摸索久了就知道,这叫超越。

  坛城刚开始一步一步来起观,生手不免如此。看看修行人,他一捏,三藏十二部全在掌握之中,你却捏不出来,因为人家已经圆融了才有可能嘛!

  很多大德,比如我师父,你要顶礼三拜,他说合掌一拜即可,你若真的三拜,会挨他骂:「罗嗦!一个合掌一切具足。」但你最好不要学他这样。他是一个合掌可以一切具足,我们恐怕一百个合掌却一个也没到!这时你听话照做就好,依教奉行即是,他说一拜你就一拜,回家再两拜佛祖。切记!在师父面前一拜,另外两拜回家拜,诚意才在。若是哪天你顶礼下去,他没说一拜就好,那你最好乖乖三拜,千万别怀疑:「这次怎麽没叫我一拜就好?」这就没有诚心,即使拜了三拜,也是枉然。

  功力到了,走过那个次第以後,进入圆融,自然可以一个合掌一切具足。我们次第还没有,功力不到,一切不具足,进不到圆融境界。一听说人家有哪些高明、高妙的言语就捡起来用,那样修行难有成就。果地人可以这样讲这样做,而我们是薄地凡夫,还不行啊!所以基础功夫一定要打好。

心动则心眼见

  从这地方看,前面第一阶段是讲知识行,第二阶段是讲实践行。当知识与实践的部分一直交融、熟练以後,便进入第三阶段:圆融。圆融时的方法,即《大教王经》讲的「心动则心眼见」。

  圆融,是显教用语,密法曰:「心动则心眼见」,其实这也是禅家语,译经家将其沿用过来。我们的心、念头一起动,就叫心动;「则心眼见」,在中国「心眼」二字指六根;「见」是见到六尘,既不是心,也不是眼!心眼二字是指六根接触六尘境界,清清楚楚。换句话说,你念头一动,六根对六尘境界,马上进入三无性的领域里,这才叫圆融。问题是我们掌握不到念头。

  注意哦!为什麽前面那两个阶段很重要?我们不是心动,是心的作用,六根接触六尘境界,心怎麽动根本不知道,完全掌握不到心念的产生。「心动」意指心念的产生,亦即六根接触六尘境界後就进入存在,产生以後就存在了。关键问题在於我们从存在里开始起作用,把那个作用当成心念的产生,於是一直把第三阶段当作第一阶段,永不得成就!这是最大的麻烦。留意哦!绝大部分具有慢心的行者,在这个地方无法突破。

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