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如来圣性观第二阶段智慧起用

2011-09-26 21:50:43互联网 【字体:

密法之异於禅法,其最大的特色就是运用「音声」来修行,故谓「真言宗」,是用真正的声音、语言来修行的意思,而禅法则透过「意根」修行。

  处在这个末法时代,尤其当密法传到不属於印度民族文化的国度时,修法就统统搅乱了。我们不了解西方人如何将这修法译成英文,但基本上他们大半都错了,因为目前为止,透过西译而传入台湾的,几乎没有一个正确。或许透过所谓的相应或舒服感(禅法叫作舒服禅)可以引起广大群众的共鸣,但这些都仅属「共世间法」或「共外道法」而已。

  多数人为了事业、家庭劳碌一生,弄得身心交疲,甚至搞得夫妻失合,吵闹不休,一旦有个清静处所得以舒缓一下,禅坐也好,修法也罢,都会让人感到莫大的宁静和喜悦。假如你一开始就产生这种现象,而且沉浸其中,以为止境,那麽你生命的最高成就顶多如韩国草一般。

  修行的目的不在於获得一些喜悦或所谓的快感。一般而言,世间法如此没错,跳完有氧舞蹈也会觉得很舒服,但这叫修行吗?不是啦!这叫运动。禅坐或修法也会有同样的情形,心灵暂时沉淀,烦恼尽抛,可是一旦重回现实的生活情境,烦恼立生。透过上述训练,暴躁烦怒的脾气或心理上的压抑可能获得纾解,这种好处无可厚非,却不是佛法。

  不管禅修也好,密法也罢,有一点这种感受,值得肯定,但这只表示你这部车子还能用,并不表示目的地已经到达了,这之前还得经历九九八十一难呢!你不能因为车子会动,就在家里绕一圈,表示大功告成,没这回事儿。很多泡水车修理後试车绕一圈没问题,开回家後,隔天要开又不行了。我们不是泡水车,但大概刚离地狱不久,种种奇怪习气尚在,唯有透过修行才能将这累积已久的习气除掉。修行的唯一法宝就是时间,然而现代人往往没耐性,总希望像吃兴奋剂一样立即见效。我们不否认有这种情况,但绝不滞留。

  其次要谈的是「音声」与「意根」修法的差异。

意根修法用心而不用大脑

  意根修法是用直观,这一定得用心。这里所谓的「用心」与世间人用大脑的情况不同。就初学者而言,用心其实就是「注意」,而集中注意力不就是用大脑吗?这当中的区别就必须留意了!用心也好,用大脑也罢,统统得经大脑,但这个「用心的用大脑」与「思惟逻辑的用大脑」幡然不同。

  有些人常会吃一些奇奇怪怪的药物,药物的作用会对大脑中枢神经系统的某个区域产生迷幻或抑制的作用,因此可以让人暂时忘却诸多烦恼。我只是举例而已,假如在座有人是医生或脑科专家,应该明白这是怎麽一回事。

  我们运用大脑也可促使脑内产生迷幻成分的内分泌,达到类似的经验。运用这种能力让脑内产生类似的分泌,其速度或许没吃药那麽快,但很多人确实透过脑筋在麻木自己,例如烦恼一起,就不停喃喃自语,有的人则拼命吃,即使吃了五、六个便当还不觉得饱。社会上不乏这种人,流浪汉忽然跑到大马路上去指挥交通,这还属轻微的,精神病院里的则更严重。另外,有些人在家成天埋头苦干,很认真地持续做同一件事,但就是没效率。

  修行者也很容易产生类似的现象,那叫错用心,因为他把大脑集中在一处而特别用心时,那便如吃药刺激脑内的分泌一般。很多外道就专门训练脑神经的分泌,因而流於迷幻,其原因在此。

  很多修行人很乐意去刺激那个部分,但统统都是用大脑的思惟模式,这种用大脑训练的情况相当普遍。我们强调用心,虽然也不能不透过大脑,但不会刺激到那个产生麻醉分泌物的区域。我不知道医学研究是否已经触及这个领域,是否针对此种内分泌有所命名,但我们讲的「用心」不会去刺激这个区域,而用大脑就一定会。一个学者、读书人或从事研究者,若能不刺激这部分的话,那也属修行人。用心虽然也要透过大脑,但不会刺激这个区域。

所谓修行不用大脑,是指用大脑而不去刺激该部分

  很多佛教徒对世事不闻不问,表示他很精进,以为这样就叫不用大脑,就是正法修行者。不是喔!其实很多修行人发生这种错用心的状况时,都不自知,就像小孩子吃了迷幻药而无法自我控制一样。处在这个多变的时代,因为很多人无法适应,在世事、杂讯百般纠缠下,大脑的那种分泌物会很多,现代社会怪人特别多,即根源於此。各位假如受过这种专业的医学或生化教育,希望能将此研发出来,让所有修行人认清它在大脑的位置,哪个区域需要刺激,哪个部分不需要,那就功德无量了。当这种状况普遍展开时,对整个世间人来说,将是极近於极乐世界的,至少福报会很大。

  人类文明发展至今,大概已有六、七千年,人寿就是由一百五十岁,减到现在七十五岁。由七十五岁减到十岁,还要六千五百年,现在则一直往下沉,这段期间人类能否彻底了解脑部结构?如今我们所知尚不及万分之一,因此大约还要再经六、七千年才得以认识大脑,那时才有可能让大脑该动的动,不该动的不动,像运用教育制般地教化整个人类。如今适得其反

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