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入唐密的方便门──准提法

2011-09-26 21:50:36互联网 【字体:

现在要粗浅地来跟各位谈谈准提法。各位进到宗教门槛里,必须有个完整的认知,很多人把宗教给庸俗化,都将其当作是在劝人行善,有的则是将宗教圣格化,教主愈往後世就愈殊胜,原本是个人,最後演变成不可思议的怪物,变成万能的。上帝会造人,可是却造得莫名其妙,既然上帝万能,那就造出好人,干嘛还造出那些打打杀杀的人嘛?可见都是後人附会的现象,这是所有宗教的通病,也是一个特色。

  宗教里头当然有很多好的,譬如天主教就有个圣诞老公公,在那样神圣的殿堂里,出现一个小丑般的人物,彷佛闹着好玩,但如果不这样,宗教怎麽普及化?佛教里不也有个布袋和尚,叫弥勒佛,肚子大大的,小朋友还爬上他的肚子,一会儿拉他耳朵,一会儿抓他眉毛,他也是很活泼可爱的丑角。

  宗教里必须有这种诙谐的角色,才能把严格肃穆的宗教气氛给生活化、普及化,这就是一大特色了。任何宗教若无此种角色润滑的话,很容易走上极端。换句话说,真正的宗教是具有人性的,它既要带点理性的严肃,又要带点感性的活泼。所以你会发现,像济公、布袋和尚这一类故事,反而深入人心,影响至巨。了解了宗教此一特色後,还是回到我们的正题上。

佛母法

  各位大概或多或少都涉及过藏密,藏密主要有两个修法,一是莲花生法,一是绿度母法。几乎每个修藏密的,不从莲花生法下手,就从绿度母法下手,然後再旁及其他法门。唐密也是一样。要入唐密的门也有个非下手不可的法--准提法。这叫「开方便门」。

  藏密里除了前述两个法之外,还有一个法就是「?嘛呢呗咪吽」。藏密里不管什麽法都要经过灌顶,唯独修六字真言这个法不用灌顶,所以藏区一般老百姓都喜欢念「?嘛呢呗咪吽」,那就好像我们车子紧急刹车时要念「阿隬陀佛」一样。这种法很普及化,它通常普遍摄受众生,所以其真实义也往往被忽略。

  以莲花生这个法来说,原应称作「上师法」,而绿度母法则属「本尊法」。我们唐密中的这个准提法则是「佛母法」,它本身就属於「本尊法」。这个法在整个密法里属於独部,也就是五部之外的「独部」。何谓「五部」?即佛部、菩萨部、金刚部、莲花部、宝部,详细内容以後有机会再说明。这五部之外,还有个独部,亦即独立部的意思,也就是说这个法与前面都无关,事实上它也不需要什麽灌顶。

  很多人修准提法,碰上朋友生意不好,便教人家持准提咒:「南无飒哆喃……」要不要灌顶?其实你在教他时就已经是为他灌顶了。人家问你有没有接受灌顶?你说:「我也是听人家说的,打电话时,公用电话亭上贴了咒语,我就背下来念。起初也不信,哪知生了六、七女儿以後,跟准提菩萨求个男孩儿,嘿!竟然有效耶!」准提菩萨到处与众生相应,治病的,求感情顺遂的、求子、求事业的,皆能相应。各位,这些都不是究竟义,而是普遍方便法度化众生用的。有效吗?绝对有效!但绝非准提法的终极目的。

  准提法很普遍,不管长咒、短咒,你这样持咒修学,很好,但这不是法,只是跟民间拜拜一样,用比较宗教化的话来讲,叫作祈祷。祈祷应验,并非什麽不可思议的事。

准提?自性清净心!

  准提法,准提两个字须先弄清楚。准提就是「自性清净心」的意思。自性清净!换句话说,要修这个法就是要求自性清净,这才是根本意。所以为什麽它叫「佛母」?因为自性清净心涵盖一切啊!它是整个修行的核心。很多人说:「啊!我明心见性了!」明心见性?从何讲起?心啊!「性」啊!你没搞清楚,怎麽明心见性?那要怎麽搞清楚呢?你的心有没有沉静下来?心要沉静不难,因为它原本清净,只因贪瞋痴慢疑而污染了。你那本来具足的清净心能否恢复过来,这叫自性清净嘛!

  我们学佛修行,几乎都朝这个目标走,问题在於用什麽方法,可以让自性中本来具足的那个清净心显现出来?把附着在清净无染心上的那些贪瞋痴、傲慢、不信、财色名食睡等污染与习气除掉?真正的关键在这里,如何做到这一点,就是我们要修行的地方。

  修行有很多仪式,各宗各派尽皆不同,上师的指导仪式或个人进行的仪式也都不同。前几天有两位同修问同一个东西,但问法刚好不同,一个问道:「供佛时,是否每个杯子都要有个盘子?」另一个问:「供佛时,杯子要不要盖子?」同样是供水喔,一个问盘子,一个问盖子,可见个人在修法时,仪式因人而异。我就反问他们啦:「你到底是供水还是供杯子?」如果是供水,当然是问水而不是问杯子。你在供水,怎麽一直在杯子上,甚至在杯子外(盘子、盖子等),离水那麽远的地方下功夫呢?

  这就是宗教仪式!我们有很多宗教仪式:「师父,诵经时站着好还是坐着好?」只要不是趴着都可以,你站着或坐着,与诵经有何关系呢?可见你着眼的是文化与仪式,这不能算错,但你忘了问自己:「如何诵经才对?」重点在於如何用心来诵经,如何透过这样的行持,让本来面

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