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行者本身一——海云和尚

2012-09-22 21:23:49阿兰若新浪博客 【字体:

我们大家认识已经很久了,不能够说初次见面,每次初次见面都是由我唱独角戏唱到尾。这么多年,大家都很精进,道场很兴盛,法门很兴隆,所以呢这一次来,奉这个会长之邀请,应该是要来给各位考考功,所以要来的就要有相当的准备。这个十八般武艺不管哪一般,你总应该是试验过了。这个手头几分斤两应该很清楚。

每年我们见面每次都谈的很精彩,那我想这样的精彩一直延续下去会疲乏,应该看看各位把这些精彩的你演了多少?我们患了一个毛病,就好像看戏一样,听经跟看戏一样,每一场来啊都看戏台子上面的人表演,而你就在下面鼓掌,每次我们都很精彩,大家都笑得那么甜、那么开心。

但是我们跟演戏的不一样,演戏给你看好了,那就好了,回去是演戏的人要精进,因为下一场再演出。我们在法堂上听完以后是你要回去演,你自己要一再的去实践、实践、再实践。把你生命的那个最内在的去体验,再体验,然后把那个经典上面所记录的真理的那个部分你要把它兑现出来。

现在有兑现吗?头不要转开嘛,眼睛不要闭起来嘛。兑现不敢说啦,看各位的眼神就知道,全部黑暗的,所以没有兑现。那没兑现至少你要实践,在实践当中你会发现问题,在实践当中会随着你实践的进度你有一定的成就。一定会有,不可能没有。你不可能都没有成就。你走一尺有一尺的进步,走一里有一里的进步,到底你进步了多少?你走到了哪了?

师父们常问了:你在哪儿?你说我在这里。问你住在哪里?我就住在波士顿黑尔赛利宫。那不用讲,是问你在法界中的哪一块,法界中的哪个水平?问的是问你这个。你住波士顿干吗?我不要来跟你请客的,也不是来跟你带游玩的,要玩的找旅行社就可以,不必找普贤讲堂。对不对?问的是你在法界中你现在在哪里?所以呢现在要问你在哪里?你不要跟我说我在波士顿。或者在布林顿,讲这些都没用,你到底在哪里?法界中你在哪里?就这个问题呀。

来这里听经,不是来听戏的。所以古代的规矩是很好,现在我们受了西式教育,非常不好。古代听经你知道吗?我们描述一下那种情景给你听,灯光很暗,不会这么亮,有的话也是佛前两盏烛光灯。那么顶多呢是前面大门口再两盏烛光,就这样,左边的看右边,右边的看左边,不能看师父。哎,左边的看右边,只能看到第一排的脚,不能往上再看,往上再看叫犯戒。右边的看左边的只能看到他的脚,不能再往上看。看上面叫犯戒。

那我们现在都不一样。都抬头看师父,看他长得帅不帅?讲的好不好听?然后师父讲完了,那你就在那边说这个师父讲的好,好……你在听戏嘛。师父变成说书的,你只听到好不好,所以是非会很多,再搞下去普贤讲堂是非会更大,因为你弄错了,你已经把听经当成在听戏、在听歌。所以这个不对。要平心静气,你是为求道而来,为求法而来,所以本来你就应该在这个地方等着师父来,怎么等呢?你一到这里就要拜佛,拜愿,拜忏,透过拜佛来启请法师。

我们现在不是,完全美国化,坐在那里叽里呱啦叽里呱啦,这一次师父不知道讲什么?不知道讲的有没有上次好?上一次讲什么好好笑啊。只有好笑,你并没有因为上次讲而使你的生命品质提升,你并没有因上一次讲而使你更进步,所以这个讲啊就没意义。各位想想看,我们为法而来,为道而来,我们是以法会友,以道会友,可是呢今天大家在道上精进吗?在法上精进吗?要不是的话枉费这一会大家的相聚。你来了干什么?我们把那么殊胜的法给你,而你领了多少?

我记得跟各位讲过,一个同修他买了一套沙发,十件式的,台币一十七万,十七万,你把它算算看现在美金多少钱?他用了两年,觉得太大,客厅这样不方便,所以很简单就两万块就把它卖了。他想要换成小一点的,两万块。因此他想说十七万你搬走给我两万我换小的就好。你听得心动不心动?就有个人啊很好,他就去买了,两万给了,十件统统搬下去。

他住十楼,搬到楼下才发现,他轿车放不上去,轿车放不上去就打了电话叫一部小发财车来,发财车也只能放两件,你想想看那套沙发有多大。可是搬家公司的发财车又不知道他家在哪里,所以他就带他去了,就只能带两件带回家,带回家以后再回来,那八件不见了。他就跑上去问你有没有搬上来?他说你搬走了我怎么会再搬上来?那八件不见了,不见我怎么知道?

 

行者本色2

你要知道,给你的十件是都给你了。你有没有拿到两件?现在各位你可能连一件都没拿到。你会觉得那个人拿到两件很可惜,我告诉你啊,你连一件都没拿到这个才可惜。我是全部给你了,你也没有给我两万,我是在弘法,你要记得,可是你都没有拿到,我告诉你,你比他更可惜,你没有付出也没有收获。但是呢你把这个很好的因缘给浪费了,给浪费了。

现在各位,你的心境,你站在哪个地方你知道吗?现在有笔记本的人你就做个图画一画,然后看看你在哪个位置?你先画一个小圆圈,里面写个真理,真理是什么?不可言说,但是呢描述这个真理呢就是大华严经,就是在真理的最靠近的那一层,你再画一个比较大的圆圈,那个就是大华严经。想要兑现真理的人,获得真理的人呐,就是要透过实践华严经呐,而到达真理的地方。那么这一群人呢,我们就叫做普贤行者,或者叫做华严行者,那就是在第三圈的地方。

把这些普贤行者跟华严行者巩固起来的,那就叫大华严寺。所以大华严寺里有一群华严行者,或叫做普贤行者。在实践华严经的指导来兑现真理的生命。这个时候你会发现离开真理越远的地方就越接近世间法。

华严寺为了要维持下去,它必须有护法团的组织,叫做华严学会,华严学会就纯粹是世间法组织。华严学会为了要永续经营,永远地护持大华严寺的僧众来实践华严经,兑现真理,那它就必须要有良好的组织跟制度,才能够永续经营。因为能够永续经营,它才能够众生无边誓愿度。对不对?你看这样有几圈呐?所以大华严寺外面有一圈就是华严学会,华严学会外面有一圈,就是永续经营的制度,永续经营的制度外呢,那就是无量无边的众生。

那现在请问各位你的位置在哪里?你住在哪里?你是住在被度的众生那里吗?还是已经进到永续经营的范围里?还是已经进到华严学会里面?或者是已经进到大华严寺里,或者你已经是个普贤行者,已经在实践华严经的途径,在兑现真理的路上。想想看,你现在在哪个位置?你住在哪里?

我们那边同修打电话常常这样问:你在哪里?对方就叫普贤境界里。不要乱叫,你就对他说普贤境界在哪里?在你的道场里。不一样。真理还是一样,你是依于哪部经的指导,而到达真理的地方。你可能《阿含经》,可能什么密续,可能《楞严经》《金刚经》等等。那都无所谓。你总有一部经指导你嘛。那你应该是实践那部经的人,有吗?

名字还没填的赶快填,我要叫,点名叫,看你是修哪个法?弄清楚啊。总不能那么多年了一部经找不到嘛。你说我是《弥陀经》,按照《弥陀经》的指导,我要进入到《弥陀经》所标示的真理那个地方,那总可以嘛,这个才叫做以法会友嘛。我这里不会跟你讲说你一定要跟我走一样的路,那倒不一定。我养不起各位啊,对不对?所以你走你的路最好,我走我的阳关道,你过你的独木桥,不要紧。都是释迦牟尼佛的弟子。大家都在追求真理的兑现。你要记得,这个才叫做以法会友。

那你现在呢,哪一经?哪一论,哪一宗,哪一派,你要向真理的地方走的,哪一部分?我们在佛陀的见证之下,大家见面都是以法相会的,不论这个论什么?大家说顶礼师父三拜,哎,我坐在这里头会晕哩。我凭什么来给你顶礼啊,我也是吃五谷杂粮的,跟同修们一起吃饭我吃的并不是天上供养的,还是厨房炒出来的啊。那我凭什么来给你供养啊?来这里又凭什么给你顶礼啊?释迦牟尼佛始终坐在那里都不讲话,我只是受不了,替他站出来来讲话,我讲的必须释迦牟尼佛的话,我告诉各位你是修行没?你来这里是来干什么的?你搞清楚这些啊。

这么多年来,我从来不跟你标榜什么,偶尔夹带一下,谈谈我跟我师父吵架的事,我也从来不跟你标榜我师父多了不起,我只是把我自己实践的部分,我的经历,我的心得,我跟释迦牟尼佛相应的部分,提供给各位做参考。期许各位真的发起菩提心,走上菩提道。那你假如都不去兑,不去实践,也不去兑现,那我们这相聚有什么意义啊?

你要真的想要为你的法身慧命来,我们再谈下去才有意思啊,假如都是一些是非啊,鸡毛蒜皮的事,跟你了生死无关的事啊,那我们在一起干吗?对不对?你来假如是要来看戏,听唱歌的,说书的,我来这里也没意思。听完以后他很高兴,包个红包。

 

行者本色3

这样呢,没意义啊。不是这样,大家应该有一种很恳切的,这世间苦我要免离的那个心来,你要不是这个心也应该要有一个真实的生命是什么?真实的世界是什么?我要那个,有吗?两方面你有哪一个呢?我相信很多人打电话,“某人啊,某某师父来了,要不要来听?”“我看看我有空就去了。”有没有你们自己想想看,你是不是其中一个,不要对号入座就好。这种人无法了生死,台湾话讲叫“懵听”,“懵听”我不知道国语怎么讲,听听看,对不对?师父说修,“懵修”,比较相近的大概国语讲的叫“修修看”。他叫我念佛,我回家念念看,不知道念念看干吗?台语讲的 “懵LIANG”。有意义吗?假如是这样,那就不必了,漂洋过海来这里,为了生存,那你在社会上混,多赚点钱,那个都可以,那是归那个部分。

可是我们现在在谈的这一块,绝对不是这样,你可能会想说,师父啊,我来这里听你讲经给你面子咧,你应该感谢我来,不然你们台下没人了。我是跟你讲,最好是台下没人,会长就不会邀请我来了,不然会长邀请我来,他负担也大。我们同修问我说,师父你这次要讲什么?我说不讲,这次要讲的叫修理人家。想想看,多少年了,我们进步了多少,除了岁月不饶人,头发白了一些,牙齿多补几颗,脸上皱纹多几条以外,那你法身慧命还增长多少?我们想要了解的是这个。

我跟各位讲,听经啊,听了没用,因为我讲很多了,我跟各位讲,我很不客气地告诉你,全世界讲经最好的就算这一个,坐在你前面的这一个(掌声)。但是你听了没用啊,听的不算,做到才算。我讲给你听,你听懂了也没用,烦恼来你照样翘翘倒,有用吗?搞了老半天,你想想看,开悟又怎么样?成佛又怎么样,成佛就要像他(指佛像)一样,像他们三个一样,就坐在上面不能动,是吗?成佛怎么样,证阿罗汉怎么样?了生死又怎么样?出三界又什么样?不再轮回又怎么样?你有没有搞清楚那是什么状态?我跟你讲没用啊,讲一讲都是你想的,然后是非一堆,不对,不是这样。

我们为了法而来,请问各位你现在呢?这几年来每次我都想明年再来要怎么样要怎么样,我想也没有用。每一年再来你都一样,哪个人入定?有没有?哪个人一心不乱?没有。哪个人诵经开智慧?也没有。修密法的有没有修到虹光身?神通变化有没有?那你在修什么?你说我没有成就,但是呢我也应该有怎么样吧,整个进程总在实践才对吧。我们一再跟各位主张,佛法怎么讲我不管,那我们华严所跟你讲的是实践学,不是哲学,你不要用听的,用想的,当哲学没有用啊。你用大脑去逻辑推理无效啦,没有用啊。

你要的是要去实践,透过实践去兑现的那个才对。透过推理找到的答案不算。那答案又怎么样?满足你的求知欲望以后又怎么样?你开悟吗?你也没开悟啊,也不能断烦恼啊,也不能成就啊。所以我们才一再地跟各位讲,你一定要实修啊!修行一定要着手啊,不然没用。问的大家也会问,那我们问几年了,各位想想看都是天大的问题,师父怎么转识成智?我说转!你有没有转?我已经讲转了,你有没有转,你也转不过来啊。那是一项生命工程,透过实践以后你才会兑现的答案,不是用嘴巴问的。怎么把第六识转成妙观察智?这个问的好像比较微细了,他不是转八识成四智了,他要把第六识转成妙观察智了,好像问得很精呐。我说转呐,你既然要转你就转嘛,你说要怎么转,用手推啊,不然怎么转?

不是啊,这都不是用问的,你到底要不要修这一法?要修这一法就下海嘛,问了老半天也不下来。怎么参禅,参禅可以开悟而且是顿悟,怎么参?我跟你讲参,但是怎么参,就参呐怎么参?你也不去参呐有什么用?要实践,不实践那没用,所以我现在要了解的是各位你到底实践了什么?你走哪一条路吗?就像你在家里要来这里一样,地图看了老半天你要走啊,你说有我知道我看到,知道怎么去啊,来不来,不来你看地图看那么清楚干吗?我从哪一条路就走到哪里,然后右转然后又走到哪里,向左转然后一直走走到哪里,有个白白的,上面写普贤讲堂,就进去,就知道了,我会去了,你放心。你去吗?你也不去啊,看地图干吗?

现在各位啊,你在听经就有这个毛病,这第一个你要突破的,一定要走,要实践,做了再讲。做了以后你会发现你这样做对吗?有没有?有没有做了?好,我开始问了。因为这个写的名照次序……不要那么紧张嘛,气氛缓和一点嘛,你先举手好了,不要说我点名了,你有实践一定会有问题:我这样做对吗?对不对?我走到那里怎么会有这种状况,一定会有嘛,你都没有。

 

行者本色4

你没有啊,都没走,我再讲了也没用啊,地图一本看完了再看一本地图,一直看地图干吗?经典是你实践以后一种勘定的东西,你不实践那个经典都没用。所以我们才跟各位讲说到底要怎么修啊,在这里跟各位讲,普贤讲堂里面出入的同修福报都很大,很大,你知道很大有多大吗?美国那么大!全世界所有的法师在外面拉拉手都会像我这样,但是你有一个灾难,这个灾难比你的福报还大,你无法修行,你不但障道,你恐怕在菩提道上都已经僵冻、冻化,没有办法前进。

因为你会认为,佛法就是这样,讲起来头头是道,每人好几套,听的那么多法师讲啊,你都好几套了。然后最后一套是你的法不是佛的法,尤其最精彩的那一套,那叫做佛教杂讯,你自己剪贴起来的,不是真正的佛法。把五湖四海的这些,孤魂游子啊,他们的这片片段段自己用你自己的想法把它剪贴起来。里面每一个字都是佛法,修起来都不是佛陀的法。告诉你这是最大的灾难,因为你造了很大的业。破坏佛法,你知道吗?

所以我一再跟各位讲说,你一定要找一个你的师父,跟那个师父好好去修,你不一定找我,最好也不要找我,免得说我来这里拉客人,我不是来拉人家信徒。我从第一年来,我就跟各位讲,我的重点是希望度白人,培养白人的阿罗汉。我不是瞧不起你们,因为你们都有很多善知识,我还没来就都有善知识在指导了。所以我不一定度你们,对不对?免得我跟你们那些善知识,搞不好说抢生意。对不对?华人市场就这么小,白人市场那么大,我相信我要推动的法绝对可以在白人的世界里起着很大的作用。所以只是这个缘而已,鼓励你们依止你们的善知识,好好地去修学,假如不修不学的话我们就不用再讲了,对不对?你的善知识都没有办法教化你,我这外来的和尚有什么用?所以这没意义啊。

我相信各位在佛门中啊都叫做老先角了,老先角知道吗?不是菜鸟了。老先GAGA,(台语)那个老仙人,头上长一只角那只角,佛门中已经混很久了,不要变成佛门的油条,老油条。那你既然认识那么多,佛法也懂那么多,现在你怎么样迈开步伐,好好修行?广钦老和尚不识字,佛法是什么也不知道,人家就乖乖地念佛,他成就了,这台湾最伟大的一个阿罗汉。六祖慧能也不懂,就听一个应无所住而生其心,人家开智慧了。他也没听经啊,他去找他师父的时候,他师父还叫他到大寮里面去当水头,打水的,挑水的,他也没听经啊。

告诉你真的要修行,越鲁钝的人,越迟钝的人呐,那听师父讲就照着去做的人他对。你知道吗?一个迟钝的人,好好地乖乖地去摸索,泡在里面三十年,比一个伶俐的人呐,在各个法师当中各个道场中,转三十年的人,成就大,大三大阿僧祇劫以上。你相信不相信?你好好仔细去想想看,我跟你讲,要讲听经听我的就好,别的别谈了,因为他们讲的不会比我好了,除非他吹牛,吹说他很厉害。他又有什么功夫又有什么功夫啊,除非他这样吹牛,否则没有什么比我精彩的。来到这里这么多年,我也从来不跟你讲什么相应,也不讲什么神通感应,或者有什么治病的效果。对不对?虽然他们讲说,他得神经病来看我,只要看到我的眼睛他病就好了,我也不会跟你们讲这种公案。

这有意义吗?要吹这些干吗?可以讲啊,反正打妄语也不缴税。但你知不知道佛法到底是什么?没有意义,真的。你要好好……这个道场既然是十方道场,那你就要在这里找一个师父依止,好好修学那个法门。不要贪,贪一贪你会变鸡公一样,你身上有一百〇八块,不完整,绝对无用,绝对没有用。你要记得,每一个法师讲的法,都有他的语言模式跟思维模式,跟另外一个法师的语言模式和思维模式不一样,即使是经典一部经跟一部经的语言模式跟思维模式也不一样。他所要指导你的行为模式也不一样。

你跨着那么多部经典,那么多的法师,你这一生呐,只能叫做垃圾桶而已。装了一堆东西,好像都是宝,都没有用的,都没有用。因为它都接不起来,串联不起来。你去注意看看,学禅的人很多,《楞伽经》讲禅,对不对?中国禅宗最初就是从《楞伽经》开始的,所以早期的禅宗叫《楞伽师资记》,那部经你去看吗?你会看懂那才怪,《楞严经》也是禅修的人在修,《金刚经》也是禅修的人在修,你把这三部经混在一起去读诵的话,我告诉你,你禅修绝不会成就。跟你保证,绝不会成就。因为他会乱成一团。

 

 

ps. 文字录入为古镜师兄,一校为洳水师兄,总校为舜心师兄,随喜赞叹!

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