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《心要法门》01--心的本然面目

2011-09-02 11:14:48互联网 【字体:

 

今天要向各位介绍〈心要法门〉。在台湾地区这可能是第一次开讲,希望大家能藉此真正抓到佛法的重点。

唐朝顺宗皇帝曾经问清凉国师说:「佛法那么浩瀚,内容那么广博,我们要从那里下手,才能够抓到佛法的重心?怎样修学才能产生事半功倍的效果?」当时清凉国师在皇帝面前讲出了一段话,我们称之为〈心要法门〉,它的全名是〈清凉国师答顺宗皇帝心要法门〉。我们将以一年的时间来跟各位介绍这段内容,在开讲之 前先跟各位谈什么叫做「心」?

有些人的生活是在嘴里而不是在心里,喜欢到处搬弄是非,到处表现他不可思议的业力。譬如道场中有些人脚踏两条船,在各个道场中传播是非,似乎非如此不足以获得自己的名利地位,这种果报拔舌地狱绝对跑不了。例如:「我跟你讲他们那个道场有什么祕密……」这就是没有抓到「心要」,只是抓到「嘴要」而已,这种业力自己要去克服,否则没办法修学心要法门。这是很极端的例子,在这儿讲是很不恰当的,可是这种情况对于一个真正要修学的人来讲,却也是很好的对治教材,但若是当事者这种心境不改,那么也就没办法学了。

大家来到这里就要能肯定,不要光只是听,光听是没有用的,「心要」这法门是要你从心里头去改造你自己。一年多来在此修学,告诉诸位一定要破除自我,但却到处都是自我的燄帜高张。

这个「心要」首先要讲的就是「心正」,也就是心要正,心要怎么正?我们在学佛的过程当中先把「心」建设完成,按照以往的定义来讲,也就是先调整观念,当观念调整正确以后,行为就会正确。观念不正确,行为再怎么讲也不会正确。

要知道一个人的思想行为包括说和做,但是这种行为是从思想观念里所展现出来的,你的话和你的行为是你思想观念的终端表现。所以当你谈一件事情是怎么一回事,就很明显的确定了你的观念是怎么样子的。所以常告诉各位这些或那些不要谈,其实就已经提醒你,你的观念不对了,而你却还坚持这个一定得说、那个一定要谈,这就是你还固执着不对的观念,是不是这样?你留意了否?

昨天跟各位讲「对」与「不对」是对立法,我们不要有对立法的观念,因为对立法的观念对我们修行来讲是很大的障碍。也许你会转过来说:对!那我就不再用对立法。要知道当你决定不用对立法的时候,还是一种对立,你是拿不对立和对立来相对立的。所以在这个地方光是谈语言文字是没有用的,这是从你的观念里显现出来的那个层面,但你却不知道,所以很多人生活在痛苦的深渊里不能自拔,关键就在此。

有一次,同修当中有一位先生,他来跟我提到他太太常常生病。我问说她怎么生病呢?这位先生说她其实没什么病,就是跟其中一个孩子处不来,只要惹火了她,她就大发脾气把孩子骂一顿或打一顿,然后就像歇斯底里般地生病了,接着救护车把她送到医院去急救,几天之后好转就回来了。然后过几天她又发作了,又送医院去了,十几年来几乎都是这样过日子。先生觉得很痛苦,所以就到处参访明师,希望把病治好。我问他太太:「你觉得这样痛不痛苦?」她笑一笑说:「没有啊!」

各位,当她本人不觉得这是件痛苦的事时,你要叫她病好,她会好吗?不会好!因为她并不觉得这是一件痛苦的事,所以她绝不会改。同样的,你对自己的缺点清楚不清楚?你若是不知道有那个缺点存在的话,你会改吗?不会的!你若是不知道自己的我执很重,你会不会去改变?不会的!所以不要以为我们对自己很了解,其实我们对自己一点也不了解,而佛法要我们觉悟就是要觉悟这一点。
因为我们自己看不清楚自己,所以才叫迷惑颠倒,我们的眼睛都是长来看别人的,从来不会看自己,所以我们都会检讨别人,而不会检讨自己,看到别人犯错、失败,原因我们都很清楚,而我们自己犯错、失败,原因在那里呢?只有一种原因,都是别人不对,而不是我不对!为什么会有这种情况?就是我们没有看到自己的真面目。〈心要法门〉就是要我们自己检讨自己,而不是要去检讨别人。

在整个修学过程当中,很难见到像「心要法门」这么殊胜、完美的法门,它不管是在文章上或义理上都非常的究竟,在文学上的美更是登峰造极之作。在义理方面非常的穷尽,它不像《心经》,光只是「破」,它还有「立」;不只讲单方面,更是双方并举,这是这篇文章最大的特色。它双举而不是单破,破、立并举,在这个地方各位可以认真的去修学。

「心要」两个字就是心地的一个重点,以心地做为我们的枢要,换句话说,就是以心为钥匙、为关键的一个法门。「心」是什么?心跟脑筋不一样,当然这个心也不是《唯识论》所讲的「心」或「心王」,它很抽象,你现在把它当「心」或「心王」也好,但是绝不要跟「脑筋」混在一起。我们要以现在的语言来说明,而不要以古代的语言来诠释,所以《唯识论》怎么讲的,我们暂时不要考虑,若是混在一起,就无法下定义了。

因此,简单地说,「心要」的「心」跟我们所讲的脑筋不一样,以心为

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Tags:海云继梦 心要法门

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