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【93，56：31】
刚才提到佛教走出印度以后，必须要有的几个状况。
这些状况在南传佛教里也有。
部派佛教，它通常偏重于微观的佛法，解脱的部分，对于经营部分，在旧有的文化系统里就不是很在意。
来到南传，它没有特别足以对抗的文化体系，因此整个移过来就可以了，对社会推动并没有起到一定的作用。
在藏传佛教也发生同样情况，宗的传承，是都不可免的。只要你走出来，就一定要有这样的一个系统，去维系。
宗的维系，从佛教的立场看，它好象是道场经营，事实上它是一个小王国，有几个不涉及。它不涉及政治，但是他有管理。他不涉及外交，但是它要经营。它不涉及国防武力，但是它也一样需要管理，他在弘法上面不遗余力。佛教不需要武力，也可以经营很好。
经营系统里，它有很多种状况。
亲教师，校长。谦虚。
传承，分有四个部分，四个系统。
（一）无尽藏灯，每一代里只有一个。
贤首国师创教以后，到我们现在是第四十二代。将来这个还要带回大陆去，在神州大地让它发扬光大。
（二）枝叶光茂。每一代只传一个，根只有一个，可以树枝有很多。
男众。分支出去，以比丘为主，在大华严寺以外成立的，它有一些条件，与无尽灯藏条件一样，只是它不在我们这个系统主干里面。另外发展，但是他还是承担贤首宗的使命感，把组织给予扩大。第二棵树出来了。它负担着宗门的兴盛、发展、开拓、教化以及修学，不管是禅观、义学的发展与开拓，因为重点是在这里。戒律就是这个组织的形态，可以有自己的组织方式，因为戒律本身就有开有遮，是有为法。
四个原则，襄辅国政，要完全合法。安定社会。教化人心。净化心灵。不欺骗众生，不伤害众生，不给众生迷信。
禅观是必然要进行的，义学可以去发展。这是主要的一个工作。要接，很显然，要写作，要讲经。
（三）含晖发焰。第三个系统。
女众的系统，条件与上一样，也可以自力自主。但不能象无尽灯藏、枝叶光茂一样传衣钵。
传香火，可以吧。
男女两路并进。
（四）分支布影。
他来接法，就传法，不传衣钵。
条件没上面三个严格。贤首宗第几代，只有法卷，象征性的，俗谛的价值。
要弘华严的法。道场里要有几个系统，华严三圣系统，十方佛系统，三世佛系统，三大士系统。
体上接什么法，相上怎么布置就出来了，怎么修法。
最懒一个星期共修。在贤首宗前提之下，至少总本山是要给你依靠的，对你的法有个指导。
义学上有著作，从写的也可以。讲的也行。
你只要定位就好，法界的因缘会围绕着你，它自然就会过来。
没有名字，资料不足，就是“分支布影”部分，断处，给祖师留个面子。
怀一，大龙菩萨。
宝山，龙树菩萨。传无尽藏灯。传千华衣给下面。有祖庭，传承就没有断。宗的传承有基地，东西都在。
我们也是从无尽藏灯传下来。
这是宗的经营的一个大方向。无常在运作，从长远历史看，它还是不中断。祖庭那么重要，它有复兴的时候。但你都没有没办法。它硬体与软体两方面相配合的。
接的法，就是祖师，你就要有这个业力，要去承担。你要承担，它就变愿力，不叫业力。愿力是菩萨事业，都是积功累德的。你要想当凡夫，就是业力。你要接这个法，硬体要如何做，软体要如何做，绝对忙，会把你忙死了。
菩萨道是整个的制度，软硬体要规划好。古大德，地宫资料都有。
（四）“分支布影”是必然会有的，因为社会已发展到这个时候。
几个标准。
在国外弘法，这个组织是需要的。我十几年在海外弘法经验，一个人讲经没有用，效果不大。刚出家的可以去。
一个完整的基地才重要。
以出家众来讲，以剃度的法名（释迦牟尼佛给的）终生受用，这是每一个道场都会互相尊重的，要不要改你自己决定。
（一）以“无尽藏灯”为主，华严座主，贤首宗总本山。
个人期许自己，你要如何，这个定位很重要。
（四）“分支布影”，通常偏向于个人，从专长来，从义学下手比较多，个人的成就为一个特色。从禅观也可以，专家的气质。
（二、三）你假如以一个僧团为一个特色，你很快就会在“枝叶光茂、含晖发焰”这两个当中决择，在这里面，他一定带有某一种领袖的气质，会特别强，才会构成一个团体。
（一）“无尽藏灯”里要求三个东西。体、相、用三部分要具足。
1、本体的标准。①禅观、②义学、③戒律。你要当祖师，最少要85分以上，三个都要有。
从行者的立场看，④你的功夫要够，⑤正知见,见地要正确，⑥要有自己的看法，用自己的语言，抄袭的没用。行愿。这六个条件，构成一个本体，看看你这个行者本身的素质够不够？
2、在相上，你是代表，也是无上的荣耀。
千华衣代表祖师；无尽藏灯、枝叶光茂也代表祖师。这条线要正历史记载的，不是传说。
含晖发焰女众法卷有，香果传，不传衣钵。
3、用上。绍继祖位。这一宗兴衰成败要负责。
“无尽藏灯、枝叶光茂”一生只有一次，接了一个，不用再接另外一个。
有兼任法席。
我们叫贤首兼慈恩宗。不知兼弘，还是兼传。
传承制度我们就这样保留着，不作任何的改变，这叫立足于传统，展望未来，我们要开启新时代的佛教传承，重点在它的价值与意义。宗的传随重视的整体团体精神，非常重要。
佛陀的真理是一致的，真理是不开的。文化不同。无论如何，微观的佛法，一定是在宏观的佛法里头的核心。微观佛法不存在的时候，佛法就不存在了。你是佛教的信徒没有解脱证、涅盘的DNA，你剩下的是佛陀的叛徒。
五教就讲到这里。
下一次要讲的时候，是从三观的正行来讲。这里六宗，其实是补充五教的精神价值，这以后有机会，再作补充。
宗教，就是这五教六宗，从这里取名的，这个词能出来，与华严有绝对的关系。此亦二种，一者、回心，即前教内，定不定者；二者、直往，现来圆教，有如是者。
20120708——0828，圆明学习。
南无普贤王菩萨摩诃萨！
