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【92，55：13】
修学五教有什么好处？
看个人根器，各有所得。七个，随你的根器，所学的不同。
适应不同的众生，佛陀的法有多广。中国人看的与印度人看的不一样。
【异地思维】
佛教保留着这份权利，可以用人的立场看佛法，此取名为异地思维。佛法从印度到中国来，用中国的方法来考；今天佛法到西方去，要用西方的方法来思考。在全世界文化里，只有佛教特有这个东西。
中国儒家传统阴阳五行，河出图，洛出书，没有人知道。原生性文化。
入乡随俗。
印度，向内凝聚力很强。
看佛经，用现代的思维解读，绝对是错误的。如忍，古代叫智慧。方便为究竟，方便指应用，本体拿来应用。
现在读佛经，还是要用异地思维，新的时空来接受它的东西。你要接受的是真理，不是语言文字。
表格与印度佛教完全不一样的，它只有上面两格十四个，人格不健全的就要讲这些。
阿含藏，有很多部分，其实与圣经一样，与四书五经一样，属于人天善的经典，它不是解脱的，它是把印度文化同时搬进来。
因为有异地思维这个东西，它重新把佛法全部解剖开来，再重新整合起来，扩大了，为49个。
西方人学佛，学错，因为他只学到一个微观的佛法——求解脱，或证涅盘。变成它的药方，大脑转太快了，它是让大脑运转减缓或停止，他的目的是止住妄想，不要这么痛苦。
他这解脱是要在生命教育五大议题里解决的。
我们在讲的解脱，是五大行法上要解决的。完全不一样。
在运用时，新时代思维是很重要的。西方没有解脱的概念，怎么翻译，都有问题。
【宗的传承】
微观佛法，重视的是一种托钵，因为自己不生产。重视法的传承，我修行的方法教你就好了，你懂得这样修，解脱就好了。
宏观佛法里，可以叫锁国，僧团可以封闭起来，能生产，生存下去。宏观佛法，如何修行去解脱这是一回事，这是里面一个主要的因素。可是你要确认，当这些人都要修行解脱的时候，他没解脱之前怎么活下去？这是个问题。一个僧团有几千人在一起，那道场经营就很重要。这叫宗的传承，不是法的传承，整个僧团维护下去，象国度，是整体的经营。
修行不是选择你要做的，修行是交代你做的任务，你要做好，都是基本的工作，依食住行的事。这与传统观念不一样。
三个条件。
从宗的传承看，它是具体体现异地思维与文化解剖的地方。
【异地思维】
你的思维，具备一个真的这样一个时代的修行人的思维方式？一个大乘行者，要去思考这个问题。如何带众生得解脱，能入法界？要看这时代的众生要什么，契机吗？契理吗？要怎么表达，众生能接受。
这时候，自己要走一趟，你的疑情要带着，不是破佛所说的，破你执著的语言文字相。能不能用很浅显的语言让众生明白？理论、思维架构，不能用古代的，要用现代语言表达。那你佛法要很理性、很公正，全部把它解开来。然后再去重组。人天乘的人应怎么讲？只求解脱的人要怎么讲？心量大一点的人我要怎么讲？吹毛求疵的，让他修法相。大而化之的，让他修空宗、讲法性的。
【判教文化解剖学】
你怎么样看众生的情况，去把他分类。而现代人的分类法，与古代的人不一样。所以，现代人要重新来。
两大宗派，贤首国师，是西域人，康居国。智者大师，是本土人，湖南人。
你是外国人，也可以成就他们。他们自己也可以成立自己的判教方法，那就不同的宗派。但你没有判教能力就是不行。判教能力，可以形成你的宗风。你那宗风，就要在内部一直讨论，不是闭门造车，这样传递下去。所以不是个人解脱，个人解脱是在这个范围里的那个部分？常讲学佛的目的在哪里？求解脱，证涅盘，开智慧，成佛。。。都在这张表里面。社会上泛泛的词汇，来自这张表格。但是，那些人不知语出何处，因为贤首思想已普及化了。
现在你得到的是一千多年演变后的佛法，你不知道在这一千三百多年当中的变化是怎么样？所以，你现在学的佛法是含糊笼统，看不清楚状况。你真在学佛吗？
每天十件事，看落点落在哪里？
宗的传承，让这样思想很完整地维系下去。你要到西方世界去，你要帮他架构的也是这样，你没有办法给他们一个很简单的微观的解脱法，因那会一直吵到底，所学的不一样。
西方弘法，判教为先。他一定要形成一个基地。宗的传承一定要建立。
他不但要接受佛法，而且要接受你的宗派。你这宗派要让人家接受，异地思维一定要，看他们在思维什么？他们很苦闷，他很想把脑筋停止运转，停止妄想。跟洋人讲洋话，要用他的思维。要不要，要，你就来，我教你。
不难，难的是你没有信心。
一佛陀教我们什么？
二众生是什么样子？
【与众生相处】你自己一定要去走过一遍，才能跟人讲。
学佛一定要看清楚众生，解众生根器、心境。他讲的词只是引线，他真正内心是什么，一定要跟众生相处。混到众生里，你才能了解。一定与众生相处，你才知道，众生的苦在哪里？
你要了解这些，四念处界分别观就很容易修，因为你看到很多苦，观一切皆苦，观身苦，观自己苦，观众生还是苦，观心是苦，观法也是苦，你总相念不起来了。三法印的生命现象很快就会成就。所以，技术面对你有绝对的帮助。
当你不跟众生相处时，苦是什么，你看不到。你只是语言上的苦，你根本不想解脱，因为你没有苦的逼迫，所以，你的生命就会一直在人生的夹逢中混。
清净，是没有妄想。无为，是指不做红尘中事，不是逃避，积极办法界中大事。生命是活的。
这三个。
从宗的传承分开来。
[一]从异地思维下手，也可以，这是从禅观来的。
[二]从判教文化解剖学来，也可以，这是从义学下手。
[三]你说我坚守宗的传承部分，也可以，这是戒律的部分。维护整个僧团运作的部分。
佛陀的正法是付托于僧团。个人能解脱，佛法并不一定在世间，虽然说一人行正法，佛法在世间没错，可是众生看不到。但是，你透过宗的传承，他可以住世，是整个僧团。你个人拥有解脱的方法，你还在透过僧团才能把它传承下去。广钦老和尚禅观很好，弄一个僧团在，把他的法给安住了。禅观强，微观佛法，要透过戒律，把它给传承下来，宗的传承下来。有个传承，第一代，二代没有法门龙象，第三代会有人才出来。20120828周二
