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【91，56：32】
要能开启生命的觉醒。不然都是废话。
【学佛标的】觉醒什么？表中列的七个标的、目标，七只是代表：解脱、涅盘、断烦恼、了生死、得菩提、得智慧、入法界证法身。
这当中，不一定用这表达方式。常问你，你这样活着干吗？你每天到底在忙什么？这样忙值得吗？你这样活着有价值吗？我是谁？我要到哪里去？有没有想过这些，没有想过，不算学佛。没学佛不要紧，我开启你，你想想看。你现在行有余力，就要思考，活着干吗？为谁而活？
有人为父母，有子女，为兄弟，柴米油盐，借钱还钱，忙一辈子，不知忙什么，一直在里转，都在生存边缘挣扎，忙着还利息。小老百姓的生活，没有办法说活着有什么意义，没什么欲望，只要不负债不被追着还利息就好了，其实追求的是人天福报，没有什么涅盘不涅盘。
现在人有福报，多余时间太多了，你连去探讨一下人生生命人性是什么？都不去，福报用完就完蛋。
学佛是在追求生命真正的价值与意义、生命的真相，启发众生也是这个。自己要有启发的模式，然后要有动力往前进，这个才是重点。
表列这七个，哪一个不要紧，总要有一个。法是不同，但你的根器能不能成长？善根增长，会随着你根器增长到圆教，那么你的法门，从圆教数下来到哪里就到哪里。
补充：当你从圆教法界观这地方下来，解脱了，证涅盘，才断烦恼，了生死，得菩提，开智慧，成佛，一步一步来。
不是说你一定要得解脱才证涅盘，但是你证涅盘，一定得解脱。下下包括前面，越是下下超前前，范围越广。
【四法界】
这里说法利生，已经就你个人的成就与解脱没有关系了，它已经涉及到别的地方来。
顿教以前自我成就，圆教特别强调对别人的成就，总的在利他。
一般顿教以前，都叫微观佛法的训练，自我解脱部分——理上的问题。
圆教是宏观佛法的训练，不但要自我解脱，更要涉及助他解脱——事上的问题，事情。来到这个地方，它的重点是要理事无碍，自我解脱部分能够展现让众生来实践，让众生也能解脱，就不是个人事了，帮助他就是事。
圆教一开始就从理事无碍开始讲，怎么理事无碍？开始讲不是已成就了。理事无碍已成就就不要讲了，做了就对了。要开始讲，理事现在有碍，要变成无碍要怎样进行？这个就是他修行的地方。
再进一步，才是事事无碍，周遍含容观。每件事都能圆融，每个理也能圆融，理与理是圆融的，理与事也圆融的，事与事也圆融的，不会矛盾，也不会冲突。然后事来合理也圆融的，倒推回去也可通。
圆教教的是要到圆融的地方，所以它从这个地方开始，要利益众生是这样来的，说法利生不是说法利生就结束了，要到众生皆成佛。
所以这地方备注，若对前教，前皆名钝，唯此为利。
从圆教来讲，我们都是钝根。每个众生都不一样，尤其你启发他觉醒的时候，问题就来了。
它唯一的标准就是平等平等，众后皆可成就。成就在这里就有七种，还有深浅度不一，大家都可修，你又要通通包容，他修错了，也要赞叹他。要到那个因缘到，你讲他会听；要改的时候，你再讲；不然你没办法讲。众生是以他自己为中心的，你说他错？哪个众生会轻易跟你说我错了？那个我执就在那里。
你说他个人，他还愿意容易接受，因为他我执比较淡；你假如说到他法如何，他法执就特别坚固。
法执难断，我执好断。有位法师，授予他明心见性的人害死他，死于法执下。面具一戴，你扯不下来。
不要自以为自己是上根者、利根者，稍微钝一点比较好，至少诚心诚意。
【世界、净土与法界】
有这样根器修圆教法门，到最后他终极的成就这个部分，一般人没有办法形容，我在这谈两个东西，一个是法界，一个是法身。
你没有办法直接认识法界，只有用渐进的，就分。
第一个、世界，我们这个世界。世界是怎么成立的？跟你讲不清楚，科学家更糊涂，每个科学家各有一套讲法，自己编的。
神学家，世界是上帝造的，十全十美，随着时空，缺憾就出来了。诺亚方，第二次犯错。
世界绝不完美，它是按照你的妄想而产生的，是虚妄的世界。你有你的妄想，就有你的世界。你活在你妄想的世界里，所以我们这个世界是妄想所成。上帝就是你的大脑。每一个人大脑有一个共同的东西存在，那叫共业，物理现象，时空状态。在这前提下，你的妄想有个核心在，是同一个。但以这个核心为主，有的偏向这边，有的偏向那边；半径不同。
你要记得，这个世界不离你太远，就在你生活范围里，每一个人都有一个世界，而你这个世界，会生活的，很精彩；不会生活的，很痛苦。
你要懂得怎么生活，你要学佛。学佛，你的生命是精彩的，灿烂的，鲜艳的，多彩。
第二个，真实的净土。净土有两种：
（一）菩萨净土，是透过他的真正的修行，把他的生命性德煅炼出来，到达66分以上，就有他的净土，它是真实的，生命性德所成就的。66分以后，他的所有生命因素很快速地成长，因为在60分开始，所有的生命性德也都启发了，但是不到60分。
当你到66分以后，其他的生命因素很快会到达51分（二信位），开始成长，一直往前进，进步很快。
但是菩萨净土还不完美。
当这个生命因素快速成长到96分以后，基本上他的净土是完美的，即使有一些不完美也无伤大雅了。
（二）佛的净土，是十全十美的，所有的生命因素都100分，净土是完美的。
那么多佛，就象这么多人，有一个共同的核心价值——譬如说物理现象、时空，这些都是外在因素，这是大脑妄想的一个基础，是按照这一个基础来构成这个虚幻的世界，这种虚幻的世界很多。
只要是外在因素，通通是虚幻的世界。只要是生命因素的，都是净土。你去区别这个就好了。
因此，佛菩萨所有的净土，也有一个共同的一个轴，一个共同的圆心，那个是什么？就是觉悟，智慧。
第三个、法界与法身。
这七个完全破全你那些执著，它拥有一个真正的东西就叫空性。空性的作用，般若智慧。这个空性它是贯穿所有的净土。那么，一个成就是不是每一个净土都可以去，你要留意到。当你有成就，有空性以后，每个净土都可去。
1、所有的净土组合起来的，叫法界。入法界的意思是所有的净土，都可以来去自由，甚至于我要到娑婆来，也很自在，只要有因缘我就来了，乘愿再来。因此在法界里，没有一个世界，没有一个净土不能去的，只要因缘到，我就到，这个才叫殊胜，才叫自在。
空性，不只所有的净土都能去，在法法平等的情况下，世界也能去。只要众生的愿力与我相应，需要我去，我就到，很自在。业力，把你挟着，业力要你去哪里，你不得不去。菩萨是愿力，来去自如，不可思议。
2、法身，法身是什么？法身还是讲空性的，空性从三法印来。
所以，在技术面做训练的时候，你一定要紧夹着工程面去煅炼。尤其要透过四念处的界分别观，来训练你对三法印的体验。这个很重要。
【与佛菩萨对话】你要与佛菩萨对话，对话是让你感受到空性，与木头刻的有什么好讲，你跟佛菩萨之间那只是个像，透过那个媒介，你在空性中与他交融，那个感觉你要自己去培养。你那个感觉从四念处来，观身不净，观受是苦，诸心无常，诸法无我。你要跟我讲你有什么，我一定从这个地方问起，因为你这个没有训练，不可能有空性来。
因为别相观、总相观以后，你慢慢地会感受出来。你感受不出来三法印（空性）的生命现象，根本没有，不存在。空性是从这个地方严格训练来的。没有训练，没有用。你真要那情况，你会告诉我你实修的过程。你讲你的实修过程，我会说那你这样会有什么结果？你看相应不相应。你要不是这样修，只是嘴巴讲，我不可能猜。
你的因在哪里，我们一定会去确认的。这个果，你说对，就是这样，你讲的这样是真的还假的？你的果出来，我要验证，验你的果。当你这个不能确认的时候，不算。
法身是从这样来的。
你透过圣解脱道的训练，与透过圆融道的体验，对法身的感受是一样。你感受的部分是一样的，但是方法不同。
所以，我们讲修行，讲体验，你一定要从这里来。
现在来看看这个法界与法身到圆满的时候是一个什么状况。
能证无障碍法界。
所有的净土都能去，这你体会不到；而且所有的世界都能去，这你可以体会到。
【进入众生世界】
每个人世界不一样。你不要讲佛佛平等、法法平等，我们来看众生皆平等。因为每个世界都不一样，当你每个世界都能进入的时候，你就看到众生都平等了。当你不能进入他的世界的时候，请问你，如何平等？平等只是口号，因为你不了解他。法身大士，对众生很清楚，知道为什么造恶业，那会有什么恶果。
你在惯性中，虽然没犯法，但犯因果了，要背因果。
省电省水省纸，不是节省钱的问题，是把资源要节省。每个人应有这种自发性的觉知。善用其心。
当一个人不能进入别人的世界，我想你对自己的世界，你都看不透。
当你看透自己的世界，你知道人应该怎么生活，那个时候你对比，要进入别人的世界，周遭应该来讲最少有三分之一以上，当你能了解他、体谅他、体验他的时候，他就是你的好朋友了，跟你会是莫逆之交。你稍微留意一下，你好朋友会相当多，因为你能够进入他的世界，能够体谅他，能够感受到他的存在，这个时候来往是真诚的、深交的。贵相知心，进入他的世界。当你有这样的朋友，学佛要觉悟很快，他没有障碍。
好朋友不是交就好了，你有没有走入他的世界，当一个人挫折、失败的时候，你怎么体谅他？那是最好次朋友的时候。一个人成功，交朋友比较难。
【培养兴趣】一定要培养兴趣，一是认识自己；二是很好交朋友。
兴趣有好有坏。喝茶可以交好朋友，最好谈心；论道可以交好朋友，论道常打架，那叫意识形态太强，我们不从这边来。我们一定从交流中来。你在论道的时候，要去欣赏对方、聆听对方、接纳对方，走入他的世界里是最好的。
不要有负作用的兴趣就好，这是一个很重要的关键。
至少学佛以后，你会有一些好朋友。因为你在论道当中，培养良好兴趣的过程里，可以跟同修们做相当好的朋友。这是一个附带的作用。
当你精进的时候，会进入另外一个领域，与菩萨交朋友，那个时候，你跟菩萨对话，都不可思议。
归无限庄严。法身境界。
庄严怎么形容？用现代白话讲，就是能够创造经济效益。不是说赚钱，是你能给众生产生一种经济效益。而他的经济效益不是钱，也就是你能够开启他的一种生命的觉醒，你帮他打开一扇门，这叫庄严性。
【成佛境界】止于至善的十全十美的生命，成佛了是什么？
这时，第一个条件是永恒的。它不是死寂的。空性起作用。
寂灭、寂默——心念妄想完全止息了，可是真实的起来了，他是恒动的。成佛不是结束，真实生命要迈出第一步的时候，才叫成佛。从此以后才过真实的人生，虚妄的通通止息、断了。
第二个，恒动。
第三个，光明灿烂——才叫庄严性。开启众生的法身慧命，无限饶益众生，永不止息。
你帮助众生摧伏贪嗔痴慢疑，你坐在那里，那里就是大雄宝殿。
修行，在微观方面好办事，只要人格性健全，与朋友们相处状况，主伴观，互为老大。
20120828圆明。
