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【89，54：04】
把长行文变成表格，不是大脑，那是一种发现，你常常读的时候，你会有感觉，这里面好象东西都一样。怎么把它排起来，这是一个要领。排起来去看，就变成距阵了。在距阵里你去找到一个东西，那个东西叫方程式，你就解开了。数学就这么简单，它是一种修行。你一定要解决眼前的困难。
这叫经教法门，这一法很好用。
这个世界普适价值观——经济成长是恶魔，是错误的，但没有人看得到，因这世界太复杂了。
要成长的不是经济，要成长的是幸福。幸福不成长，钱多有用吗。
这里提出来谈。
（一）第一个，真修行，相似修行，也算修行，不算修行（斋教，吃素，民间信仰的，修人天的）。
【基础行法】圣解脱道，微观佛法，特别强调出离的那个部分，尤其是技术面，表格里都没讲到。这里不是没讲，那是一个前提，你要记得，你假如没有那个，你根本不可能解脱。
不要瞧不起小乘，它一定要有的，必备条件。
基本数息观，你一定要有。数息法里头界分别观一定要有。没有界分别观，这里头全部没办法修。而界分别观是在你三法文化进行的时候就要开始培养了。你在数息法时，首先要问自己，我这样数对吗？怎么样数才对？一到十一定有困难，一定有挫折，你用什么方法去解决那个困难挫折？在禅法训练中，这是很重要的。
你一定要交代，我一到十的时候。你记得这个模式，一到十，我一个小时，大约数多少？一到十能数得很清楚，一个小时而不断而不走掉，你的生命能量是很高的，这基本它是HATHA YOGA，哈达瑜伽，一支香数好不中断，基本上你的体能要培养起来。
【增加生命能量】体能要怎么培养？当然哈达瑜伽直接就教你，包括体位法。你用别的方法也可以。
为什么体能上不去？人生没兴趣，活着没意义，给人家拖着走，不知道干什么好，不知道要哪一个。什么都没看到，生命质量非常低，昏沈。
另一种人，一进来，什么都不看，其他都没看到，我就要那一个，这叫掉举。两个极端。
要培养你人生活着的兴趣。在三宝门中培养你的兴趣，念佛，密法，诵经，不要培养外面的兴趣，看电影什么的。你能这样，基础功课才能进行。这些正法行，你要有一个，你自己创造一个正法行，也可以，比如经书拿起来，我不用读的，我用点的，一个字一个字点，把它点完，心不会跑掉。问题是不要离开三宝，不要离开道场。
产生困难，你想办法去解决困难，那就是修行。
数息，以这个为标准，技术面你先解决；然后，再把四念处的界分别观带进去。这两个一定要进行。界分别观训练你的工程面，你才有办法去感受三法印的生命现象。否则你不会有法身的，被无明盖住了。现在你直接从这个地方，三法印，从苦空无常无我这边开始。不净观、苦空观、无常观、无我观这几个开始进行，一直进行；然后，培养去感受那种三法印的生命现象。
当你置心一处的最重要的标准到达以后，界分别观你有了，然后尘境一现前，你马上就进入萨婆若海。
这个地方讲的，就是那个尘境现前，因为你是哪一种人遇到哪一种法，这种法尘会出现，你那观念一起来，你马上就进去了，这个时候，它远远超过你阿罗汉。
这个地方很重要的就是那生命能量。法，是很简单的，不难，但基本架构没有，不行。
这基础的行法，你一定要有。没有的话，这里头所有的行法，通通变成知识，就不是修行了。
贤首国师最大的特色，就是把魏晋南北朝那时候正史之音，都在玄谈，尤其谈到般若空性时太好谈了，不能解脱了生死。贤首国师特别推崇普贤菩萨的实践，关键就在这里，修行，实践。他修得非常好，在起三昧力的时候，这个作用非常地强烈。
一定要记住这一点，你在修行，基本工作，一定要做，一定要想办法克服种种困难。
（二）真正修行是从什么时候开始？
【三教三级九品】最严格讲是最下面的九个。终、顿、圆。刚好，初级、中级、高级。九品：初品下中上；中品下中上；上品下中上。基本行法的条件一定要很高，90分以上。成绩相当高。这部分师父没办法。
相似修法，基本行法标准，70分。有基本成绩。
也算修行部分，你才开始训练就可以了，基本成绩到认真而已。
【圆根人修圆法】假如你是圆教人，来修圆教法，不是现在就在第49区块里，你要从法界观、圆融观等走下来；法从欣厌观、谛缘观等看过来。
你现在不一定从这边修，法也不一定从这边看。你可以定位在第49格，你的心量要打开说，对欣厌观、谛缘观这些人，你要怎么接纳他？对法界观、圆融观等这些法，你要怎么不排斥它？
你们这些只是小乘、只是终教而已，假如当你这种态度，没有用，不是圆教人。
你是圆教人，他修终教，你怎么赞美他？你怎么去了解他在这个部分、这个领域他懂多少？然后，有没有你不懂的？你要以这种心境。
他修人天乘、小乘，你怎么接纳他？
一个问题，就是华藏工程。你有没有在讨论，在讨论的时候，知道他在修什么法？在哪个区块？甚至在讨论的时候，我知道他是什么根器的人？你怎么欣赏他？聆听、欣赏、接纳就好了。你有办法，怎么鼓励他再前进？怎么鼓励都可以，使他根器，或使他的法门扩大。在他的范围里促进他成长，往两边哪边成长都可以。
你假如没有这种心量，绝对不行。
你要是圆教人，绝对不能轻视任何众生，绝对不能轻视任何法门。换句话，所有的众生与我是一样的，所有的法门与我所学的是一样的，你不成佛，那才不可思议。
当你能够了解到，噢，难怪法法平等；啊，一切众生皆平等，它自然就呈现了。
你要不是这种人，你排他性会很强。你不是圆教人，听的不是圆教法，开始执著在36这个范围里的某一部分，有排他，法的排他，或对这个人讨厌，就不是圆教的行者。
圆教的行者，对人，人人平等。一切众生平等。最起码一切修行者平等。这个心态要有，工程面问题。
一切法平等，最起码修行的法，法法平等。
修行不难，难的是对法界里的状况不了解。
每一个人寻找法门时，都要找最优秀的法门，其实你就不对了。哪一法不好？我要找最好的师父？
你有一个正确的法就好了，正确的心态；然后一直前进。超越，超越，无尽地超越。要超越，迈向未知，不要怕。跌倒了，爬起来。有恐惧，还是惯性，修行不能成就。
二乘开始就冒险了，看你冒小险，冒大险。
一坐就睡觉了，生命能量不足，你会昏沉，这是你人生观与生命观不健全造成的。
从你的心境开始改，一定要培养兴趣，很重要。人生要有兴趣，你才有可能进行修行。毫无兴趣的人会逃避，在社会上混不下去才来。
我们是有兴趣的人，对了生死很有兴趣，对生命抱着很浓厚的热忱，所以才要修行。很高的生命能量，一定要从很高的兴趣中来培养。
我们一再讲。第一个，健全的人格性。
第二个，基础微观的解脱道。到置心一处总需要，没有要求你到四禅八定去。从置心一处，我们就叫你出三界了。这是基本的部分。
技术面与工程面的修行开始线（训练到置心一处、净识）具足以后，真正的指导是在单一尘境现前的时候，如何导入三法印的生命现象里？能捕捉得住，马上就出去了，那个时候，伟大的生命，不得了。你只要进去一次，你就知道了。但是，你没有基本条件，那伟大的生命是什么，你永远体会不到。
技术面平常去实修，去训练。谈工程面一踢就进去了。这很高级的，行法相当重要的地方。
（三）再来告诉你，其实这个法，也告诉你用功的方法。
按照这条斜线讲。
第一个，闻人天教，修诸戒善，起六行观。最钝根。
前提是憨憨的，都是乖儿子乖女儿，就这样做，做好事，有好报，不做坏事，什么时候报不知道。
这是最基本的六行观，他有个目标，但求世乐，不慕涅盘。他不知道什么叫涅盘。
一个是真涅盘；
一个是名字涅盘，大部分人。摆在眼前困难，不愿处理，这才麻烦。
很多外道，不知道涅盘是什么，是在追求涅盘。
第二个行法，若知谛缘是因缘生，心外实有，起我空观。
乐求涅盘乐，小涅盘。还是钝根，在磨。
已经把行法的大概状况讲出来了，上根器都一看就知道怎么修了。
第三个，若悟法相依八识有，作唯识观。
行法状况，大约出来了。
第四个，若悟真空无诸法相，起三空观。
空，无作，无相，三三昧。
成大乘空宗始教。比相始教高一级。
第五个，终教人修终教法。若悟藏心随缘不变，作唯心观。
行法也点出来了。
第六个，顿教人修顿教法，若了真性是无生性，作法性观。
离能、所取，如实而住。如实经验主义，“经验”靠福报，占2%，福报用尽，那风险出现，一辈子多灾多难。“如实”，是不靠经验的，每一件事情都清清楚楚，明明白白。修行讲实力。
如实不容易，回向实际，实际是什么？怎么回向？你只是熟悉这名字。
20120827学习。
