云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 法界观 >> 浏览文章

贤首五教义-法界观 第88集(圆明笔记)

2013-07-04 06:23:40本站原创 【字体:

 

 

賢首五教儀-法界觀 第88集(圓明筆記)

885517

这些讲起来象用大脑,但是你把长行文变成表格,绝不是大脑。这个表非常好。祖师们在禅定中把这些弄出来,应该很清楚,我肯定他讲不清楚。你把它背得滚瓜烂熟也不清楚它讲什么,但你把它变成表就会看得很清楚。不过你现在还看清楚,因这里面有很多东西。

怎么看这张表?

左上角,机教摄益(众生的意思,七种人)与机教(法的意思,七种法),人法相对。

举例。

人天乘众生,闻人天教的法,闻二乘的法,闻空始教的法,闻终教的法,闻顿教的法,闻圆教的法。人天乘,怎么修都人天乘,他听到的法不一样,照这样修,有他的福报,也会有他的成就,但是他成就与真正修行的不一样。

二乘教人天乘,小乘教,听到这样的法。

排下来,有七种根器。

七种人,七种法,七种不同结果,七七四十九,哪个才是真的?

终教人遇到终教法,是真正修行。九个。

相始教,空始教,一共十六个,相似修法。

小乘教,十一个,还算修法。

人天教,十三个,不算修法,只算修养。善根增长不一样,越来越大。

这还算都好的,外道,负修行,不在这里面。

不做坏事就对了,三恶道。修行最糟糕,要生人天,人天福报。

这三种终教人、顿教人、圆教人,只能闻人天教,人天戒善,是护法,不能修行。随护。护持修行人,你看不到;护持总统你看得到。

斜线下来,对角线,钝根。第一个人天,第二相始,第三相空,第四终教,第五顿,第七圆教。

只有圆教人,听闻圆教法,当下解脱,那是大成就。

读经,读论,稍微整理一下,古人在写这些东西,绝对不会乱写,都是定中的东西,不可思议。

人天教。从戒善讲,听到这样的法。

第一个,闻人天教,修诸戒善;起六行观。

第二个,闻人天教,知戒善是因缘生。起我空观。

第三个,闻人天教,知戒善唯识所现。起唯识观。

第四个,闻人天教,悟戒善真空无相,起真空观。

第五个,闻人天教,知戒善藏心本具,作唯心观。

第六个,闻人天教,解戒善唯一真性,作真性观。

第七个,闻人天教,了戒善法界缘起,作法界观。

做好人,做好事。要认为就是那样子嘛,要规距,要孝顺,要守法——标准的乖儿子,乖女儿,都是人天乘的人,人天教摄这样根器的人,基本上你都在戒善的范围里。

你对戒善是怎么认为,就看你的根器。如你认为就是这样没什么,你是人天乘。

你说戒善是因缘生的,你是小乘。

你说戒善是唯识所现,相始教。。。。。。

这是一个法一个法看。

 二乘小乘教,讲谛缘教。

心外实有,我空观,我空,法有,最高境界,七信位,破我执无。

相始教,修唯识观。

空始教,修即空观。

功课做完以后,每天找十件事情,反省检讨,你是怎么看的,十件事落到49个当中哪一个。相信你很难进行,因为你不了解这些怎么处理。

怎么解读?

相同的法,对不同的根器众生所产生的现象,都是戒善,都是谛缘。横看。

现在我们来看,同一种众生,对不同的法怎么看?就要看直的。

人天教众生,遇到二乘法,是同一种人,起六行观。闻相宗始教,还是起六行观,在不同的法上修六行观,不一样,所修的善根福德不一样。要怎么往上走,叫六行观。

 【转法轮】佛法讲,他不懂不要紧,尽量跟他讲,闻此教法,他起什么观。你假如只给他教法,而不教他起什么观的话,这个教法只有办法给他增加福报;你给他怎么起观,他会增加善根。他会不会修,你不要管。

你既然学佛,有必要把佛法告诉人家,内容告诉他,你没有告诉他起什么观修,起什么观不是叫他起六行观、欣厌观,唯识观,无意义。比如遇到一只狗,都死了,跟它三皈依有效吗?你后面要加一个东西,皈依佛,两足尊;皈依佛,不堕地狱;皈依法,离欲尊;皈依法,不堕旁生。皈依僧,众中尊,皈依僧,不堕饿鬼。你要注意,这个就有推动它往前走的那种情况。就是死了八千年,照样有效,它有福报,这个福报马上回到八千年前去了,八千年前在这个宇宙中还是存在的。你对着它皈依,它的福报还得到,你不用担心。但是真正你要起作用的是后面的,你就“皈依佛,两足尊;皈依佛,不堕地狱;皈依法,离欲尊;皈依法,不堕旁生。皈依僧,众中尊,皈依僧,不堕饿鬼。”念一遍,念完了,“皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,我给你皈依完了,你要赶快去进行”。善根强的,马上进行;善根弱的,你有念它没听到,远种菩提因。这两个是同时进行的,这叫转法轮。这是很好用,很简单的一个法门。遇到畜生,这样皈依最好,它力量最强,不但皈依法,观是劝它起行,不是背这几个字给它。

一种人,遇到不同的法,其实他起的观差不多。六行观,就是欣厌观,离开下层向上走,人天乘法,不算修行。

二乘,遇到不同的法,因缘生,我空观。

一个一个去看。

人天教,起六行观,但求世乐,不慕涅盘,即名钝根。

第二相始,第三相空,第四终教,第五顿,第七圆教,都是钝根。

【目标与根器】你学佛的目标在哪里?看你的目标,就知道你根器在哪里?

不同教根器的人,修同一法。同一种人,修不同的法。境界各有不同。

得什么涅盘?

得什么解脱?解脱不解脱是人天乘讲,圆教讲法界,不讲解脱,解脱是其中一部分。

得什么菩提?

成什么智?

这个表,内容非常丰富,怎么看都可以,仔细研究它,很好用。只要去反思,祖师大德是怎么写出这东西的?

贤首写一乘分齐章,续法大师写五教仪,都在大禅定中,矩阵三昧,三藏十二部,显现出来,就这样一张表格一样的,内心里清清楚楚。华严境界不可思议。

经教行法,你一定把经文看活了,不要看死了,当作知识会很痛苦。做成表对照看,很快会对照出来。如49个当中有几个观行法,如背就很简单了。人天乘闻七种法,通通六行观,最后两个是欣厌观。

二乘人修一种法,大概都是什么空。

断什么障,证什么空。。。。。。七大类。

你仔细地看这个表,你就知道,它修法的内容,不管是从义学来,还是从禅观来,都不一样。

你假如从禅观来看,学佛内容太丰富了。佛法发展到这个地方,就很成熟了。可以做一个专题研究报告,第四期佛思想,这张表就可以作很好研究。20120827周一。

商智建站

上一篇文章:贤首五教义-法界观 第87集(圆明笔记)
下一篇文章:贤首五教义-法界观 第89集(圆明笔记)
Tags:

网友评论:

  • 阅读排行
  • 本日
  • 本周
  • 本月
关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |