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贤首五教义-法界观 第72集(圆明笔记)

2013-07-04 06:14:42本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第72集(圓明筆記)

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若了藏心,总该万有。

藏心,根器里讲到的一个人生立场,基本心态。不是混日子,挂名,象个修行相。要真实的。

分两个部分,一个是你看到这个世间的虚妄,你要追求真实,直接横出三界。圣解脱道。直接从这里下手,通常叫次第道。

可是佛法随着历史的演变与发展,整顿秩序个思想逐渐成熟,它除出三界以后,还有什么?出三界又怎样?这个时候,就从原始的声闻乘,走到菩萨乘,再发展到一乘圆教。这时整体的都在变化。

这两段,

Ⅳ、若了常心,性总寂灭。是最直接了当的,一箭中的。顿教。其实它是声闻教的总结,最高境界。

Ⅴ、若了常心,总该万有。后来演变的,整体的,把整个佛法给我们标示得很清楚。

藏心,是性本寂灭没错。寂灭又怎样?这个时候随缘起万用。这一万用冲击回来了,那法界森然,存在与不存在?关键就在这里。

假如是存在,性本寂然,怎么解释?假如不存在的话,为何要起用?这一关,你必须要破。这个理论不是这样讲,这种理论的问法,它的基本前提是错误的。这里面不能用逻辑思辩,它不逻辑问题,它是实践的问题。当你证得性本寂灭以后,你要做什么?可是当你不谈性本寂灭的前提,你不了总该万有。你现在假如只讲总该万有,没用。因为你用不上。

Ⅳ、从禅观来讲,叫定慧,要定要慧。有定无慧不行,有慧无定也不行。

我们需要一个菩提大道场。

A、一方面有声闻道场,要什么。听经,你要把重点记下来啊。

B、一方面有菩萨道场,要做什么。

真修行,要真投入。要抓到你要的是什么?人家讲什么你知道吗?这是一个基本心态。听那么多,有没有整理出来?师父要我做的,我有做吗?真是弟子,他的语言模式,他的思维模式,他的行为模式,我整理出来,我照着去做了多少?那个叫法身DNA的传承。

一个定慧没办法具足,你说三昧力怎么具足?

定慧是从性本寂然上修的。

Ⅴ、三昧力是从总该万有修的,从日常生活中来。你有碰吗?你有碰,都不算。

集众,是整理队伍。有一段时间。外面的人要进到里来,里面的人要静一下,当中有五分钟左右安静一下。五分钟到,押磬,然后才起腔。这样天天运作,你有感觉到为什么有这样一个制度?我们是怎么用的?这样用对吗?你有在检讨吗?道场为什么这样布置?

你要带有觉性,你到底在干什么,对吗?听经的心态对吗?不能看清自己,怎么修行?你的人生基本态度是什么?先把它弄好。从修行人来讲,你修行的态度是什么?这前面已都标好了。

你有这样的态度,才有可能起帝网观,总该万有。你有每一个都注意到吗?你在这里面有没有通盘的,整体的?既要上求佛道,又要下化众生,有压力吗?当然有。人生本来就有很多条件与制约。在这前提之下,你要去解决它,那才叫智慧。承担。

修行的定义,就是解决你摆在眼前的困难。搞定,就有智慧了。你可以分阶段,这53天我做什么,下53天我做什么?一段一段来,一阶一阶爬上去,总有一天爬到巅峰。

这地方讲的是你对眼前的一切,你的心态,你看看是不是肯定的?这是肯定的,总该万有。

既然是肯定,这个人有个特质,是赞美的,不是抱怨的。他是积极的光明的。即使跌倒了,头摔破了,他也是笑笑的。

总该万有的有个特质,灵活,心灵是活的,不逃避,他会重组因缘。总该没有的,脑筋僵化。

这个灵活,会使世间一切变美好,而且会弄得非常好,跌倒也很美。

Ⅳ、性本寂然的人,生活中特质就是不太想动。他随缘,有的缘他不接,所以就没缘。他做得住,缘到他会动。

你对佛法有误会,一是你自己以为的,佛法应怎样,佛法不是由你定义的。是非皆因经论起,却与经论无交涉。有如来藏,没如来藏,你有修证吗?你讲的只是你喜欢的佛教语言。

你到道场找一个师父请法,他不直接作答,他会另外找一个人,请转法轮,你找的人只作记录。这是一种责任,一种监督。这当中十大愿王的配属,礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,随喜功德,忏悔业障,请转法轮,请佛住世,常随佛学,全部都在里面。

请个法,那么麻烦,请尊重已灵,尊重自己的灵性。现在太快了,基本的尊重都消失了,一对一解决你脑海里头的烦恼与疑问,所以你对佛法一点也不尊重,对你自己的灵性一点也不尊重,你只是满足你求知的欲望而已,没有办法了解真的东西。

 ●我们在总该万有的前提之下,你要经常去检讨自己,反省自己,一步一步来,当你能够肯定这一切万有现前存在,都有用,而且你也能灵活能用,这个才能起法界观。你能肯定存在,又能灵活运用,世间一切绝对美好,而且你也有信心,修行会成就。

当你不能肯定它的存在,又不能灵活运用,法界观怎么修?变文字档了。

它是生活中的一种运用,所以只要讲到这种法,一定在生活中。在生活中,第一个,先把情绪问题拿掉,不然,你绝对无法宏观,无法冷静,无法理性,无法绝对,这时候你搞什么都是意识形态,对人不行,对事也不行。

你直接要修这个地方,你五大人格性的每一科的成绩一定要85分以上,不然做不到;你要修前面地方,75分就可以了。

这一切都存在肯定,又能灵活运用,帝网观,才有可能进行。当你是封闭的、排斥的,不能接受,没法起帝网观。

我们第二代起来了,我们面向未来,是非常得杂的未来,帝网观。搞不清楚,就复杂;搞清楚,就帝网观。我们道场与别人(认养,救济,劝善,造桥铺路,人天善)不一样,上求佛道已经到达顶点了,来到这高度,从那下来下化众生,所有众生要穷尽它。我们做的是整个人类综合医院型的,所有黑暗的角落通通把它扫出来,重见光明,把社会资源充分运用,让我们的世间没有黑暗的角落,众生普渡了。所有的人,这不是大脑设想的。很清楚,就帝网观而已,本来就这样,总该万有。

帝网观难修的原因,这法界无尽普融缘起观无法修,就在于你心里有隔阂,你心里有一个杂讯,一个意识形态,没办修。你要修这个法,只有站在华严的立场,这种东西就是那基本条件。杂讯,要拿来帮助他,它是资粮道。那些杂讯,你不能拿来帮助他,它就是毒药。为什么要你定位,立场确定,就在这里,不是排他,学好回去,帮助他那边;他要,帮助他。法身的DNA出去就好了。总该万有,我起帝网观,华严力不足,人家力道强,从外面学,回来用。心里要无憾,坦然,健康。让生命灿烂起来。

 ●什么叫帝网观?插这一盆花,简单,它只是一。里面有什么?假如你要把这花插出它的生命来,用你大脑逻辑讲,要研究植物学,要学农业,要肥料;要气候,土壤学;要美学;色彩学,艺术学;进口的,需要贸易学,运输学,冷冻学;国际贸易,台币,欧元;经济风暴。这里面有多少?

维那只是一相,要从维那起帝网观。怎么观?不会观,你人格性有问题,只能混。

修行人最灿烂就在这里,不管做什么,都可以起帝网观。修帝网观的人,什么东西都美起来。每一个都要自己来。任何一法,都可以起帝网观。衣服。布料,美感。从生活中看,无处不道场,从帝网观来的,每一个都重重无尽。这当中有东西,这东西是无限的。你看不到,就这样。前提性,生命中要具备的你要具备,人格性有没有提升改变它?全面参与,一切肯定一切存在,你到底能吗?。

就现有的,你怎么起帝网观,圆满它?人生是幸福睥,是美好的,你怎么去进行。每个人在现有条件,都可以幸福圆满的,没有条件,它不讲那一些的。

 该因彻果,证十玄门;圆教来摄。即入俱无障碍如来藏,成无尽法所依无上正遍知菩提。

该因彻果,穷尽所有的因。到达极果,最高的果地。只有总该万有,才能穷尽。一行一切行,一成一切成。

十玄门。有机会再讨论。

圆教下面要怎么进行?成就的是什么?

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