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贤首五教义-法界观 第70集(圆明笔记)

2013-07-04 06:13:59本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第70集(圓明筆記)

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看根器,有一个前提——很踏实看清楚自己,这是修行第一关。不要自以为是,不是自我想像。从哪里看?面向自己,向自己负责。怎么样肯定,绝对没错,这要自己要去找的。

终教是实教,人生的态度,心态。搞真的。佛教开放的态度,对教方怎么认为都可以,你对三宝要有绝对的信心,这是人生的态度。你是修行人,对你的生命是怎么认定的?表达出来就是你的。

六宗,宗,宗旨,就是人生态度。因为你的人生态度,所以你学什么就像什么。问题是你现在看不清楚你的态度是什么。我执指挥做。

我是华严人,我要怎么确定?条件要自己具备。先看华严什么称呼?一乘教,不共别圆,圆教,性宗,一直法界,杂花庄严。十玄门是什么。根本不知道,查不到。要一个一个定。我为什么选普贤行者,这当中几十年,一个一个体验的,实践。普贤行者,普贤乘,普贤之歌,把华严构成一个系统。

要有事功,各种表现不同,理事无碍,才有德行。

〇什么叫修福报?你要自己能讲,你有智慧,有善根。你要一直带着疑情。我为什么包红包?下一层意义是什么?你要一直追。修福报,现在话就是创造生产力,为你的生命创造你的生产力。

生命会成长,叫功德;生命的生产力,叫福德。你有没有生产力?你产生了多少东西?

师父、道场帮你创造生产力,这叫功德无量,这只叫福报,增加幸福感、快乐感的。

我们讲的功德是指善根成长,生命品质提升的。

菩提大道场,与一般的有什么不同?

道场两个,严格区分:

一、微观的声闻道场,上求佛道,精进。最起码过午不食。声闻事业。

二、宏观的菩萨道场,下化众生,接引众生。菩萨事业。

菩提大道场,是这两个道场都有,融在一起。

十玄门,十条在讲什么?太复杂,它的背景不简单。大脑以外的东西,要有实际禅观的经验。

此亦二种:

一者、回心,即前教中定不定人;

二者、直往,现入终教。有如是人,二中又二:

一者、直至圆教,后入法界。即历顿教,亦终实摄。此则名为钝中钝者;

二者、遇后顿教,或回向顿,或转入圆,彼教来摄,此则名为钝中利者。

版本编辑,至于止善。

我讲修行是伟大精密的生命改造工程,你要去求证怎么精密?圆融起来。这是你自己的人生态度。实践学,把它做出来。根器从这里看的。

行都基本态度。来到这里是圆融的,直往。

1、知道圆教,进入终教,到圆教,还叫钝中钝。

2、后者不闻,为钝中利,与前者有什么不同?

1、你是一个终教的人,基本上你会一直前进,前面不知道不要紧,他会走过去。无预期性。

2、人生临时状况产生,你要能变,看到境界会改变。不能变,就钝中钝。

你讲的因果,劝人为善的道理,属于修养人生领域,不是佛法。

来到最高地方,是倒三角型。小,始,终,顿,圆,越上面越小,具备的条件越多。当你对自己要求越高的时候,你有没有具备越多?不要看外面有多漂亮,要看内里有多充实   ,里面有多充实,气质会出来。20120818周六

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