云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 法界观 >> 浏览文章

贤首五教义-法界观 第49集(圆明笔记)

2013-07-04 06:02:30本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第49集(圓明筆記)

495516

禅修的基础训练。

《华严禅行法一》,是行法基础训练。要85分。所有资资都在这里面,还有八忍八智,前行,五缘具足,照根本来,一个一个动作一个一个来。

《华严禅行法二》,是基本概念。

解与行。行,技术面一定要。华严讲三圣一体。文殊是慧。重普贤行,一定要行,行基础训练来;然后把基本概念架构起来。

从开悟之路,个别的微观来看,三法文化,是技术面;三法功德是工程面。

可是从宏观来讲,基本训练是技术面,基本概念是工程面。它本来是重重叠叠的。

从开悟之路,看,三法文化,是技术面;三法功德是工程面。五停心观是技术面,四念处界分别观是工程面。

整个训练完,又变成技术面。然后三玄三要,大乘禅法这部分又变成工程面。

这部分完成以后,进入到华严这边来,净行品,又成为界分别观的工程面,原来的基础一直上来。它会一直扩大,不要死咬着一个东西不放,停在那里,不想动,就会乱成一团。要继续跑下去,你要无尽地超越,一再地超越,超越再超越。层次一直过来,它一点都不乱。你要到达止于至善,止于至善以后的生命是恒动的,生命是永恒的,永恒的动,而且是灿烂的,光明的,多维流淌,多维度,每个象限同时存在。法界不是静态的,很完美。

今天所以执著痛苦,你就执著在不应该这种现象,你只看到一个,没有看到全面。你要看到全部,任何现象都是虚幻的,有什么好执著。为什么这样,你没看到果报;你现在为什么这样苦,没有看到因。你只看到这个象限,因为大家都在这个象限里,所以一直以为这样。佛法告诉,不要执著,所有象限是虚幻的。你要知道因,也知道果,更知道未来如何,你就一切都空了。不要问象限对不对,转过去就对了,还要一直转。佛在所有的象限都很清楚。

修行没有设定目标,只要找到正确的方法,技术面、工程面弄好,你一再反复地检讨,我这样对吗?对就继续,把那基础扎得死死的、稳稳的、很坚固的,成为你的生命因素,你继续在做;然后要怎么超越呢,我就顺着它继续再做。到第二个阶段,我这样对吗?稳稳地再上去。第地阶段过去,第三阶段。你不怕慢,因为那是最真实的生命品质的提升与生命因素的定位,你会一再地提升,这时都没有人指导都不要紧,因为这个方向是绝对正确的。修行不是用大脑的。

 终教

断证,一定实修的要来,实修了以后再讲断证。断证都讲成佛的后半段。

开悟之路图,只讲到十信位,后面就没谈了。

生住异灭表。

最主要是在净识这个地方。从技术面讲,到达置心一处。

从工程面讲,到达净识,就是只有四念处。四念处所产生的四正勤与四神足,没有别的东西,其他杂讯(染识,“不是说吗?”)都不要了,前面灭地方,叫意识形态,如“不过,但是,可是,还有。”

从这里产生五根五力,然后七菩提分,八正道,进行住里。初果、二果、三果、四果。

一直到破我执,破法执。然后,十信位,从这个地方,开始要进来了。

终教讲断证,都是讲法身与法界这个部分。一讲到这里,都忘了我是谁,你不是法身大士,你能讲这里吗?你还是薄地凡夫。到这边,生命经过一番翻腾,已经转凡成圣,虽然偏真,非人格法身没有错,也是真;再过来已是法身大士。不能轻易论这边,要论,前面一定要经过一番训练。

你记得,只要情绪起伏不定,情绪、心情不稳定的,都还在“灭”的意识形态里,没有办法修行。你自己要懂得如何疏理自己的情绪问题,情绪没办法疏理,经常自以为是,一厢情愿,想当然尔的,都一直在这里面。

生——华严讲的,法身大士,法界观,真正要修的部分。

修行领域——识,住的地方。正式修行。

 继续堕落就到这边来——修养人生,善恶念,住。

不是说吗?是染识,杂讯。

净识只有四念处观,其他通通放下。如何观,是自己训练部分,强化界分别观,工程面。从这地方架构会产生四正勤与四神足,生命动力就产生了,生命动力把你推进来,五根五力,那个生命因素就降下来,一下子就五个生命因素。然后再进来就是七菩提分,从初果,二三四果,一直过来。净识这地方,开始在作训练,叫初禅观,初步看起来好象在修行,其实不算,也马马虎虎,因为你有心在摸索。

凡夫生死——变异念,竞争,就是斗争,白文正自杀,社会谋杀。

都是造恶业,法律允许,因果照算。通常不要这个部分。

业识身在生死轮回。

各位想修行,基本上先把意识形态放下,不再争吵,先把情绪疏理好。情绪激烈,没有办法处理事情;凡以偏概全,没有办法修行。杂讯就杂在这个地方。看他人优点。

 当你情绪没办法疏理,叫人格性不健全,不能修行的。水性扬花,不能修行,只能混日子,堕落,他永远在修养领域里。

修行人有一个坚持,有一个理想,为了它,他要一再地超越。越想超越的人,他有一种克期取证,这个时间完成这个任务,这是起码的责任心。

 现在讲的终教,是指法身与法界部分。微观部分已经都不讲了。

八位断证。

第一总明。总标。

三终教中所说断证行位,皆随一性而立故。开虽有八重地位,合则唯是三种觉性。

三种觉性,就是三觉心。

别释。

△如起信论明三觉心。一本觉,即凡夫不觉位也,盖凡夫时,觉性本具,无明迷覆,成不觉故。

不觉有本觉。

二始觉,从初发心,直至等觉菩萨位也,始能解行证。故于内,复有三位觉异,一名字觉,初心十信也;二相似觉,三贤、四加也;三随分觉,十地、等觉也;

三究竟觉,即如来妙觉位也,唯佛如来能究竟故。

这叫三觉五位。

△又佛性论明三佛性。一住性佛性,凡夫迷障时也。二引出佛性,菩萨解行时也。三至得佛性,如来证入时也。

引出,就是体验。证入,就是兑现,完全体验就兑现了。

住性佛性,是你深藏的,因为你没有实践,不会体验,就引不出来。

△又法界论明三法界。一众生法界,凡夫杂染位也。二菩萨法界,菩萨染净位也。三如来法界,佛果纯净位也。

这地方通通讲智正觉世间的层次。

△总之三相别异,一性总同,若识三相,则有行位浅深高下,而不生于上慢。若明一性,则知理性地地是同,而不生于自屈。是故此教,与后二教,渐、顿、圆虽异,所显理唯一也,余如下释。

终教已经讲完整了,理讲得很细、很多。根器比较好的人听了太繁琐,因此产生顿教。

到了顿教,其实是指终教与始教叫渐教,就是开头与完整。顿教是对渐教讲的,但是还是有偏,偏就不全。

圆教,全,完整,其实讲的理比终教更繁琐、更多。从终教与圆教比,终教属微观,圆教属宏观,所以讲得更多更广。

以终教来看,小乘教是属于微观,终教属于宏观。

八位断证。

今先十信。

从终教来讲,十信位是很重要,第一阶。

从华严的圆教来讲,十信位叫资粮道,证阿罗汉以前通通不算。学华严,要先证阿罗汉再讲;不证,进来要新生训练,十信位要及格,大悲为本体为训练出来。十信位最主要在训练什么?华严三品你在做吗?做得算不算?大概都属于生住异灭的灭,那就不算了。华严三品属于生住的住的十信位要修的,非常高的;他不但十信位修,是要圆满以后要进入法身大士的。他是法身大士的前行资粮,不是你马上就能修的,因你要先破我执,破法执才能修。

我们现在马上就拿来修了,所以华藏工程讨论《净行品》的时候,都讲最近与女儿相处不错,讲的都世间法。你看不到界分别观,因为你没有训练,所以你三十七道品完全用不上,一讲都是杂质、杂讯,讲不进去。所以,一个一个理论上分析,你就知道你要站在哪个位置上,不要太自负,自以为了不起。每个人很以为了不起,在爸爸掌中都是明珠,在阎罗王面前,都是六道凡夫。

第一个,你一定要先抛开,一定要很冷静地去看,我在生住异灭当中灭,那个轮回的业识身与意识形态要先除掉。那你从日常生活中就要先看清楚,我在判断一件事情是不是太意识化?这个人那个人是不是都情绪化?不能因情绪化而完全否认。

然后进入到杂讯染识,再从染识进入到净识就快了。如你一直在意识形态里(水性人,自以为是),要进入净识是不可能的。只有进入净识才能修行,叫修行前的准备,到达修开始线。所以技术面、工程面要同时具足。

初信中具三位,一不觉属本觉,二发心,三成信。此位即略伏二执,与小停心、始十信齐。

本觉被盖住就不觉。

信,很重要,你没有信,不能发心。发心是指内心的觉醒,人生的觉悟心起,一定有我要做什么;内心没有觉醒,混日子,不叫发心。内心觉醒,要懂得你要做什么。不知道我要做什么,不算。这个要做什么,是以大悲为本体。本体就是大悲为根本。

发心以后要成信。信指信心。发心以后,一定要去做。做以后印证,你才有信心。不然没信心。真有信心的人,根本不用再讲了。要写什么文章,什么时候要?发心是有责任的,叫使命感。菩萨发心就是他使命,不兑现他是很可耻的。菩萨发心后,有使命感要去承担,就是前面讲的菩萨解行,他引出佛性来。觉性发起就是要承担,就是有责任,有使命。当这使命感承担一段时间以后,他会产生他的信心。这个信心就是他生命因素,生根了,他这个生命因素就定位了,确认了。刚发心时,种子落地还没生根。

真实人生三个因素,就是定位。没有信心,不能定位。发心学佛或出家,你对人生有没有信心?

觉醒就是要承提,要承提就是发心,这个承担就是责任,就是使命。进行一段时间以后,你确认就是信心。信心一产生,你就定位了,你的真实生命就产生了。一定位,就是四念处部分确定以后,你会产生四正勤、四神足。疑情就带动你进入五根五力整个生命开始展开了,七菩提分,八正道整个走过来了,轰轰烈烈,灿烂。

整个关键就是在发心上面,那个觉,要承担,你就发心了,发心以后有一个过程,一般讲是三到五年时间;过了以后,你信心产生了,我就这样做。那三五年时间一过,你在法界中就顶天立地了。

因为那个信心给你的定位,接下去五根五力就整个产生了。20120806

商智建站

上一篇文章:贤首五教义-法界观 第48集(圆明笔记)
下一篇文章:贤首五教义-法界观 第50集(圆明笔记)
Tags:

网友评论:

  • 阅读排行
  • 本日
  • 本周
  • 本月
关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |