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贤首五教义-法界观 第29集(圆明笔记)

2013-07-04 05:30:40本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第29集(圓明筆記)

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Ⅴ、總說圆教

一般不太好说,对于世间与法界的界限能弄清楚,你很多东西你已解开了,解开只是观念,你要做到,才是佛教的境界。

佛陀到底教我们什么?有个标的。

我们学佛是学佛什么?佛陀给我们最高最圆最远的东西,从这里来。华严量大,都能满足,看你根器。有些人“看师父心情”,师父看红包,意识形态。

圆教给我们是佛法中最高的标准,事实上你不一定要达到这么高标准,华严没有说你一定要达到这么高标准。我相信所有任何一宗一派的祖师一定会要求你到达你这个标准。

但你要有一个起码标准——出离三界,第一个标准七信位,上岸了;再不行也要入流[初信位],抓到岸边,永不退转,不要被流走。达到止于至善最好。

你能不能到达华严最高标准,另当别论。

我们的标的是非常高的。人格性一定要健全,与人相处融洽。

五圆教中所说,唯是无尽法界。

什么叫无尽法界?

△性海圆融,缘起无碍,相即相入,如因陀罗网,重重无际,微细相容,主伴无尽。

普融。关键在因陀罗网,或梵网。人间没有。

忉利天王妙胜殿,有个因陀罗网,很多珠,很明亮,不需要串,是一张网。每一颗珠都在另外一颗珠里面,珠光相摄,所有境界整个法界都在这颗珠里面。看这颗圆珠,就可以看到法界,就在眼前。

天上的珠是怎么起作用的?多维流淌,无限象限转移,无限条轴线,各象限自在无碍。大脑想象不到,不可思议。毛端中现宝王刹,李长者说,十方刹海自他不隔毫端,十世古今始终不离当念。慢慢体会。

修行一定要完全投入。

佛的生命是永恒,恒动的,止于至善,法界是你,你就是法界,没有主客,能所合一。

刚讲的因陀罗网是理事,理上多维流淌,事上众生进来,事事无碍。

降一格,看真妄。先分辨清楚真是什么?妄什么?真就是空,什么叫空?一些都要空掉,杂讯。

虚幻的,缘起的,只是因缘一再组合,所以是空性的。性空所以缘起。

涅盘。佛示现入涅盘真正是在菩提树下,不生不灭。到最后只是示现色身入灭。佛在菩提树下入涅盘证得的境界,就是华严境界,本来就重重无尽了,三世一时,十世隔法异成。

有人讲,通达以后才来修,义学就要通达到圆教这里来。

我们讲,你先修,一直修下去,看不懂不要紧,一直看下去。诵经,拜佛,通通要修就对了。

有问为什么的人,缘起有碍。通达的人,不必问为什么,因为他清清楚楚,明明白白。相即相入中,一个为主,其他为伴。你要定位,是以这个为主,50%以上时间在这上面,其他为伴,25%,不是把其他否认掉。

主伴无尽,不断在换。你在因地不能换来换去,到某一个时间,自然转过去。

把多维流淌或主伴无尽,整理,写一二千字,记起来,遇到人就一直讲,它会变成你的生命因素,智者大师说,我有明珠一颗,因陀罗网里面一颗,一穷尽法界,够了。

△十十法门,各摄法界。

这里讲多少无尽,主伴无尽,法界无尽,缘起无尽,重重无尽,法门无尽。

总相如是。若别明者,亦有十门法义差别。

这十门与前面十门,是不同一个。这个部分纯粹从华严经上面讲的。

方便五教里都有十门,属于相宗十门的那个十门,没有必要讲。

性宗才有。你要分,就从圆教法华经、大涅盘经、十地经、不思议经那边分。

顿教分为性宗,属于大乘。

顿教不属空宗,属于性宗。

你们要很仔细,记录。用功一定要完全投入,才有自己的东西。

 

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