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贤首五教义-法界观 第21集(圆明笔记)

2013-07-04 05:22:32本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第21集(圓明筆記)

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方便五教与性宗五教对举。贤首大师没有这样分。

一定要对着书看,要写。

小教法相,分三。先总说。

义分十门。其实叫性宗五教。是贤首大师看五教的标准。叫贤首五教,华严五教,都可以。

1、因它以心识十门来分小始终顿圆,因有这样的标准。

2、心识为义学。

3、其他九门为禅观。

4、其中行位等五门为显仪轨。显教的仪轨。

5、列仪轨以三昧耶及发菩提心戒为导,并及修法以用各项坛城。

我分为显仪轨与密仪轨。

贤首修十一面观音,坛城是怎么布置的?怎么布置都对,因当时只有显仪轨,没密仪轨。现在看到的密仪轨是开元以后的仪轨,简单讲叫意识形态。

显仪轨是真正的仪轨,重点就在那五门,行位、时分、依身、断惑、回心,这里面是禅观在进行。约束你禅观的那些叫戒门。禅观叫定门。义学叫慧门。戒定慧三学具足。

打坐,最简单的仪轨是毗卢遮那七支坐相。其他怎么做都可以。

重点在这里,按照这十相的标准来区分小始终顿圆,每一相都有它的境界与跟众生的广与深的状况。

小始终顿圆都谈这十门,在谈这十门之前谈方便五教与性宗五教。

这是所有宗典里都在谈的,他把分门别类。现在一般人所谈的判教,主要是按照这个方便五教与性宗五教判教的。

清凉疏钞与探玄记引了很多祖师判教,清凉引十六位,探玄记引十位,通通叫方便五教,有的判一因教,有的叫二分教,有的叫三分教,四教,五教,六教,十二分教。他不要,这些都没有标准,这些标准都是方便。他自己订这十门为标准。一共分五个阶段,这是他判教最大的特色,有异于以前的祖师。

你要学的是这一个,这是贤首大师的心法

他在前人的基础上有这样一个分法,他心里有一个疑情。你分三教,五,七教,你用什么标准来分?他们分类不全,有排他,有重叠,有不能穷尽,发现标准都有问题,有缺点(因是第二手资料,不是真的)。因此摸索出自己的标准出来。

他判教主要来自《一乘教义章》。为什么要选这十门,不用别的?这是他疑情的地方。真的读书人,你一定知道。

带着疑情读经走进去。他在读经的时候就在分判这些东西,轮到他讲时,一鸣惊人,出类拔萃。他自己弄个标准出来。华严弄十个,行者创造了第一手资料,跟佛一样的。

他为什么这样排?一定有原因。

这些大德既是行者,又是学者,禅观出来的。贤首看经看完一定入禅定,在禅定中把那些分类东西组合,资源卡进去,一浮现,表就出来了,十个栏目现前。矩阵现象,才有多维流淌。这就是因陀罗网境界门,所有现象都在那,这叫一心法界。

要懂得这个方法,心法才有可能传给你。没有基础根本用不上。

一定要有禅观的能力。你透过媒介来都是别人的东西。

你没有办法改变这十个,就没有办法改变这五教,因为五教内容是看这十个。按这十门的深度与广度,来判断它的小始终顿圆。看一个人的境界,或一本经书,或一个论的成就与否,也按这十个标准一套,全部过滤了。这个是完全有依据的。

至于这十个如何选择的标准,这里不谈。

大乘顿教与圆教地方有个问题要谈一谈。

禅,含禅语录用各项禅训仪轨。

(一)禅训仪轨,不是只运动、跑香、打坐,下香板,跺香板,然后再跑香,小圊赶快。这是显仪轨,也是密仪轨的前身。

只要禅训,一定有它的宗教仪式。即使华藏工程班,开讲之前,也要开经偈,讲完念回向。简单的仪轨,还是要有。到道场,就要礼佛。

(二)禅的义学,就是禅语录。第一阶段,是所谓六祖以前部分。各班要分开,不管是从祖堂集,还是禅门师资记,楞伽师资记或原人论,宗密禅门师资记,要从那上面找下来。

六祖以前,分几个阶段,七佛,初祖到菩提达磨到六祖之间通通都要整理出来,属于公案,属于语录的,通通分出来。因为禅直接透过义学,就要进行禅观了。

(三)义学、禅观是并在一起的。当然单独禅观就包括你技术面的部分。

要有义学,没有义学,禅观起不来,打坐都是空心静坐。

 圆教。

共同圆。法华经,会三归一。现在叫平面圆,只有一个圆心,看月亮只是个圈圈。

共同圆有三门,(一)有义学,法华义句。(二)有禅观,智者大师童蒙小止观、摩诃大止观。(三)天台仪轨。

华严,不共别圆,球体圆。没有边际。有无量个圆心,任何一个地方都可以当球心。

华严仪轨,从四书五经开始。人为处事洒扫进退应对不会,戒律不及格,谈境界都是妄想。真正的境界有一定的戒律基础。传统儒家思想是最好的戒学,本来就该有这些训练。所以说儒释道是一体的。

道家清心寡欲上是我们要学的,是定功的工程面,它没有技术面。儒道思想是佛家修行的基础。

你没有这些基础,你直接从佛教戒律下手,一开始要行圣人行,很严格的。你的身体,各方面没办法适应。但你从儒家的约束来进行时,逐渐地你就及格了;再来看佛家的戒律约束,你走上去就快了,而且你自己会拿捏得很好。

同样,你要禅观,基础工程面必须透过道家的训练,否则你完全不知道,只有外道禅,会偏差。中国佛教比印度还殊用,因为它有这两个基础存在。菩萨信仰能这么普遍广传不是没有道理。

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