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贤首五教义-法界观 第15集(圆明笔记)

2013-07-04 05:17:50本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀第15集(圓明筆記)

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序文。

●新古典五教。

基本定义,从我们新时代的立场来看佛陀的言教,佛陀言教当中包括相当广,穷尽法界真理以外,在族群应机上面是有区分的,他的教法也会有区分。

我们是从应机上,还是从教法上分类众生?这两部分应要相符合,这是在判教时的一个基本立场。假如你只是个听者、学者、学习的人,不是教授那个学者的话,就没关系,听听就好。懵听。

判别,要想了生死,想要改造你生命,想要超越,那是不一样的,这是很精准的,判教是一个相当复杂的工程。

看过研究过判教,你想要把佛教给简化,你都会感觉到是不应该的。因那种简化对你的良心是说不过去的,不应该简化的,可是人有堕性,喜欢简化,这就麻烦了,因为一简化以后,谁都看不到佛法真理的全貌。

看不到全貌,那你就会乱讲,只讲一小块而已。现在你看,念佛人念到三藏十二部由他去悟,八万四千行饶他去行,这叫出佛身血,破佛毁法。你是一一言以蔽之的前提之下,已经闹得太过火了。

单一行法几乎都有这种情况。准提法,只有一个准提法,能代表一切吗?孔雀明王法。奇奇怪怪的法。拜门口,施食。没人教,这个法就崩溃了,至少它相还在。

学佛在学什么,弄清楚。

普贤乘,在中间是圆心,是一个点,生命的核心。里面一佛乘。

一佛乘外面才是大乘顿教,再外面大乘终教;再外面大乘始教;再外面小乘始教;再外面人天乘教。外面画香水海,所有众生器世间都在里面。

禅净律密图。

两两相交;也有三个相交的。相交越多越接近一佛乘。

一佛乘是中间的部分,四个都相交,绝对是佛法,但条件很严格。

不相交,外道比丘,外道禅,外道密。

至少要有两个相交的,其他不排斥。

 听经时把这些资料、图收起来,在读,在看,可以出一本书,工具书。

为什么一佛乘这个法是绝对正确的?

绝对印证,我负因果。二十几年前我弘法时就画了。

对我讲的要有信心,没有信心,非华严弟子。

草堂山大华严经讲话有依据,你要说我师父讲的。

分际在你应对进退的拿捏之间。为人处事本能没有,你没有办法拿捏。

Ⅰ、人天乘。普世教育,普世教育观。

1、五大人格性问题。2、过一个健康正常家庭生活;3、健康正常社会生活。人际关系要良好,与人相处应对进退要懂得。这些都要75分以上。

佛法教的是人间佛法,看你遵守道德、法律能力够不够?

现在少家教,生活不正常。

一波人潮,一波人潮兴起,一波人潮倒下。

如何脱离人天三界,欲望,妄想,想像三界,跳开这三个东西的束缚,超越。

欲望引发妄想,欲叫欲界天。

色界天,没有欲望,只有色,形像。

无色界天是想像,没有形像,没有欲望。

教导你超越最正确的方法,是佛法。

佛陀教导你直接超越三界束缚的方法,圣解脱道,叫小乘。佛陀留给人间最伟大、最殊胜的一份遗产。因为它可以解脱三界一切束缚,欲望、烦恼等等。

但你是在健全的人格性前提之下。如人格性不健全,你判断不是正确的,你说的苦可能不是真苦,是一种逃避。

Ⅱ、大乘部分不一样,讲追求,追求真实的人生。与逃避不一样。

从新古典的定义,大乘叫宏观的佛法。

小乘叫微观的佛法,技术面,怎么修行可以出三界,这个条件要具足,最起码75分以上,五大人格性,健康的家庭与社会生活,然后你有苦的逼迫,想要出离,这个时候叫资粮道具足。按照佛陀的指导方式,你就可以出离。这叫圣解脱道。

大乘宏观佛法不一样,加了一个东西。你要是人天的资粮不够,大乘要负责教导,先检摄这些东西。你只要有心想出离,那就要调整,把基本条件先具足。

小乘不负责,具备条件才能修。

人格性不健全,无法精进修行。一精进,男的成魔,女的成精。

大乘谁来都可以,第一步从人天乘开始教起,让你具备条件,从小乘修就出离了。

你假如愿对教理多了解,就是缘觉。因缘成熟了,你可以在教理义学上面再精进。

你想经弘范三界,那就行菩萨道,更高级了,那部分至少要85分以上。

所以,大乘本身弹性很大。

大乘里面分三个部分。始教。终教。顿教。

始教与终教里,又分有相宗始教、空宗始教。通常从这个地方分开。

 

 

按古典,五教有两个系统。

A、一个是从佛陀的教法中来看,有因应众生的方便法,这叫方便五教,就是:

相宗、空宗,都有始教、终教,再加上小乘教,都叫方便教,一般讲叫权小二乘。

B、从性宗来讲,有性宗五教:性宗小乘,性宗始教,性宗终教,性宗顿教,性宗圆教。

两条线不一样。

在中国大乘佛教里推崇的是顿教与圆教。强调性宗当中的顿教与圆教。

狂禅、狂慧,直指人心,见性成佛,没有实质功夫,没有办法。为什么这样?教育腐烂,一是宗教职业化;二教育量产化。

站在方便法角度接引众生是可以的,但不能代表全部佛教,并说的也混乱。

希望学的是真实教,不是语言文字教,你实修的地方怎么样?人格性是很严重的问题,我执展现。

第一个要求,回归到原点,经常检点自己。只要业相现前,马上忏悔,这是修行的根本。

你是买东西,还是接受那个人?因为你接受那个人,你才跟他买东西。好脸色。买保险。大卖场企业家深通人性,架上自己拿,不要看脸色。

不是对不对的问题,是你的德行。没有德行,没人家当然不接受。当你讲得很好,人家不接受,就是业相。自己业相现前,自己要看。

从顿教与圆教的末法时期所显现的状况看,要极度谦虚。

为什么会有方便五教?这是从贤道国师排下来。属于这五个的都是方便,不究竟。

三个东西,一个义学;二个禅观;三个跟众生相处,你会知道为什么要讲空宗、相宗,始教、终教。

你要讲小乘教,很多方便说,真的说法要从性宗说,它里面有几个标的在那里。

真实的是性宗五教部分,就是贤首五教。

它有条件,一共列了十个,从心识到佛身,从那里来判断叫小乘教。它语言文字在比较,自己提出来一套标准与相宗、空宗作个区隔,这是他利益的过程。方便五教他没看到,性宗五教他也没看到。不小心留下一笔遗产。

贤首国师一手资料的创造者,仔细看不得了,宝藏无尽。20120719

 

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