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贤首五教义-法界观 第12集(圆明笔记)

2013-07-04 05:14:03本站原创 【字体:

 

賢首五教儀-法界觀 第12集(圓明筆記)

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菩萨信仰,内容很丰富,从体上、从相上、从用上来做一个很好手专业著作,可以写出好多篇非常高级专业的论文。很有发展性。

谈这个主要给各位导入为什么在中国会发展判教的原因。

判教也是菩萨信仰所特有的。因为从一个外文化来看你的特色,它一定有重新的判读标准。佛教到中国来,中国来看佛教,一定要他判读标准。

佛教当它走出印度国门的时候,因它具备革命性格,所以他很能适应外面;碰到本来就不是这样的时候就很好适应,日益壮大。在世界各地永远当老二,协助政府,安定社会,教化人心,让你在现有情况之下达到止于至善,不是要改变你让你达到止于至善,与希伯莱文明不一样。佛教的改变是内心的改变,不在外相上的改变。

外相是就你现有的,你的文化,你的习气你就保留着,但是你的心,你的世界可以到达止于至善。所以他帮助你安住在现有的生活环境之下,你去留意到这一点。不管你是很富有还是很贫穷,你都可以很幸福很快乐,内在指标超越,外在的随着因缘。

希伯莱文明不一样,它要快乐之前先富有,一定要达到外在指标,内心指标如何达成,它没有那个东西。

佛教有个真理不变,诠释真理的方法、到达止于至善的方法一直在变。

所以,佛法中谈到几个问题,真如是什么?如来藏是什么?空性是什么?第一义是什么?佛性是什么?法身是什么?“那个”本质,这些都是同一个东西,名相有多个。那个叫真理,古代只空性,叫法界体性智。学佛绝不用能大脑,不能用意识形态。

修行是要开悟,不是抓资料。思维的模式,是随着时空、民族性在转变。

五教,是透过这样一个情况,一个外民族看佛教,他一定会重新判读佛陀的一切经典。也从这些判读当中看众生的根器。

众生有哪些根器?所有的修行者一定要接触众生,不然你怎么知道有哪些根器?

判教,从经论来,不是知识的分类。

大乘佛法一定要以小乘为基础,没有这基础,大乘是假的。

小乘的基础是什么?长久以来,大乘已没有基础了,踏空了,所以讲小乘也讲不到,顶多讲到三十七道品的名相,讲不下去。你一定要从基础来。

南传佛教为什么会在世界具有举足轻重的地位?因为它是基础佛教。

古大德有小乘的基础,成唯识论,成实论,发展出成实宗。具舍论,发展出具舍宗。在这小乘两宗上面才发展出八大宗派。

明心见性定义你可以定,可是一定要有条件,破了什么无明才叫明心,破了什么无明才叫见性?今天灾难:宗教职业化;教育量产化,教育变商品,灵性消失。

判教,有明确的区分,各种层次、方方面面,都要照顾到,怎么修行,破什么无明,证什么果位,依什么标准都要讲。

古典五教。

小乘教。

始教。

终教。

顿教。

圆教。

用图表达。

五性三乘。

五教,是五教三乘。小乘一个、大乘三个、一佛乘一个。区分法不太一样。

 

我们新古典五教,把小乘教,包括人天乘。

1、人天乘。

三个条件:五大人格性健全;正常的健康的家庭生活与社会生活。

华严生命学。矫正,按根器选小大圆普。

2、小乘(声闻;缘觉)

3、大乘(始教;终教;顿教)

大根器,有质感,一超直入。

我要感受到真理就好了,大乘。

4、一乘圆教

41 会三圆*共同圆。法华。

会三归一,把小大所证得的真理通通回到它这里来,教他起妙用。

42 不共别圆。

42行布圆,华严区分说明。华严经第一品到三十七品。

直接可以一面修一面用,证一分用一分,证二分用二分。

42圆融圆,呈现的境界。华严经三十八、三十九品。

直接全体起用,一即一切,一切即一。

一佛乘,我要用真理。证空性,空性要能起作用,空中起妙用。

 

5、普贤乘——→圆融道

在历史上是新的。直接就用,用的绝对是空性。

第一个,具足信根。对三宝具足信心。

第二个,尽形寿行菩萨事业。认领一个,进去不要出来。

三个共块:

1、僧团,有佛法苑,里面有(1)华严六科学苑,里面有教义组、行法组、学术会议;(2)羯磨会;

2、会务。

3、护法会,有六科委员会。

第三个,归零功课。工程中会有挫折,不甘心,逆境,顺境,通通回到三宝面前来,拜忏,108拜。谦虚心。

回到原点,不用大脑,尤其最开始三到五年,很难转过去。如内心老发笨愿;进行时有挫折是成长时消你的业障,这时你才会发现法界中定位是什么,你会发觉身在娑婆,业寄法界,这是普贤乘特有的。在这种状况下一切灾难,都有惊无险,再重的业都会转,因为在法界中菩萨的愿力与诸佛的无胜加持力加持你,天龙护法护持你,不会让你死。

古典五教中有一些状况,要弄清楚。要讲120小时。

听经,准备三色笔,在讲记上面一直注记,回去整理。

考试。每天都可以考。

写论文。

华藏工程。好好把名相弄清楚。捏破自我,改造生命工程,非常精密微细。不是懵修(常温型,只是结缘)。把佛法吸收到自己里去。修行要有正确的认知。助念,是不得已的状况。

第一个一定要发愿。人格性健全。发起真正出离心,发起真正的菩提心,追求真理,你要怎么追求依据众生根器不同而有不同。

普贤乘,尽形寿一定入法界,用功三五年就可以,它是个实践与兑现,做到就是兑现。

真修行,一定带着疑情去穿透它。什么叫成佛?这样就可以吗?元应大师说,蚊子穿铜墙,就开悟了。只要起步就对了,不用急,慢慢来。  圆明20120718

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