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八十华严之十住品48集(圆明笔记)

2013-07-06 08:19:14本站原创 【字体:

八十華嚴之十住品48集(圓明筆記)

 

十住品48

逮得速疾妙神通  一切处中随念往 

于诸佛所听闻法  赞叹修行无懈倦

逮得,证得。

这部分身口意三业,行为模式、语言模式与思维模式能结为一体,会产生什么现象。三业清净统一的时候,妙神通就现前,这不是用大脑推理的。

【活泼起来】小辣椒为什么是红的?地瓜怎么这样,你不觉得神奇吗?你说“本来就这样”,人家说,你的脑子就僵化了。你要活泼起来,看到树叶,为什么一面阴,一面有毛。为什么两边不一样?为什么桌子要四只脚?人可以把自己非常地活泼。生命的存在,要你自己说。这个生命在这个世间非常有意义,非常有价值,你不会跟世间人去比较。你坐在那里一直笑,非常地富贵。把自己大脑活泼一下,加点氧气。你不会认为孩子叛逆,因为小孩子只是活泼而已,不是叛逆。他为了肯定小小的自我,有种种的表现。

把自己活泼起来,什么环境都能适应,什么状况都能够活得很自在。等我们把自己活泼起来以后,身口意三业统一以后,你的生命就那么自在,这才能获得妙神通。

一切处中随念往

任何地方,任何佛国土,随时随地,一念都可以去。到了以后,不管是哪里,那里就变成佛国土。愚痴的人,才要一直找佛国土。低级的人,要找高级的地方,就很麻烦。

当你一直向外求的时候,不能成就。有一个佛国土,佛国土是觉悟的国土,被那些脑筋僵化的人去,那些觉悟的人,他会想一想,喂,是不是我们发疯了?不然,怎么有那个石头来呢?你到那边只能变石头,顽固得要死,不会是觉悟的人。

觉悟的能力是那么活泼的生命,你到任何地方去,颠覆,去把老顽石,统统颠覆。虽然可能他在地狱中,在鬼道里,可能在阿修罗里,觉悟的人到那边,那边的众生通通会觉悟过来。虽然是黑暗的世界,当你的智慧光明在地边照耀的时候,那里就变成佛国土。

学佛人要有这种胸襟,学的这个能力。我们随念而往,所以不怕任何地方。不要怕那里三恶道,你到了那以后,都变成三善道。他们会因为你的智慧光明,而感受到生命的价值与意义,那就对了。

意识形态,都是我们的束缚,就是法执,要能破除。

于诸佛所听闻法

这是从被动式句子讲的。我虽然到了那个地方,那里没有佛法,但是你的智慧照样可以发挥作用,可以在那学到很多。

刚才讲的是主动式句讲的,主动发挥作用。

左右法门。

左边法门,在地狱里,在阿修罗世界里,乃至出家人种种斗争,种种议论,你到了,会从这边去修学。有不如意,逆境、挫折、无奈,从这边增长生命,就是于诸佛所听闻法。

佛,是觉悟的地方,不是那个人。任何地方都能启示我们,激发我们,从这个地方学习。到任何地方,能不能转化你的世界,来庄严这个世界。不是选择到哪里去。把意识形态与种种规范,降到最低程度,你才有可能听闻佛法。

赞叹修行无懈倦

修行有许多种。有正法行,随缘行。

一般人赞叹正法行,所以就有很多人执着,一定要做功课。功课是要做,假如当你很忙很忙的时候,记得把工作做好。忙死了,正好做功课。你在炒菜就好好把菜炒好,很清楚,六根门头全部打开。到底盐有没有放?出门想门有没有锁?心不在焉,就是凡夫。

事情,尽我们的心,尽我们的力把它做好,就是修行,做到没有挂碍。

不是没时间,是你不会做功课。在交通车上,能心平静气地,注意自己鼻息,或心念,那叫禅坐。随时随地掌握那个时间,进行你的法门,观心、安心,或者念佛,持诵咒语都可以,随时带起来。在那个时候,这个就是修行。或者你做事很认真,公文签很认真观察,为民请命,为政府做事,你能这样做,就是赞叹。开会时,认真投入,尽我这一份子应尽的责任。一个行者,做这件事,一定把它圆满,全心全力地投入,把它圆满。

 

了知一切诸佛国  震动加持亦观察 

超过佛土不可量  游行世界无边数

通常把佛国解释为“有佛所在的国度”,你把它认识清楚。

【启示即佛】有佛无佛,不看佛,看你的心。你的心有佛,任何国度都有佛;你的心无佛,你面对释迦牟尼佛、阿弥陀佛,也看不到他是佛。

悉达多太子。印度人身上有味道,有腥膻味。

心里有佛无佛,有没有警觉性,你的那警觉性够不够?觉性够,你到任何地方,任何族群,你会发现,这个地方就是佛国度。

我在做这工作,在做清洁的时候,就要觉醒起来,这件事情怎么做会好?负责做怎样才圆满?你发现,这样做就好,就是小觉悟了,敲大磬,这个地方就是你的佛国。做任何事情,要用心把它做好。用心在这个地方,去这个地方去获得一些启示,不要说觉悟了,启示,那这个地方就叫做佛国。生病,有没有启示?那个病体就是佛国。有些人因为遇到挫折,不管身体健康、家庭、或事业或交友,他因此而觉悟,得到启示,那个就是佛国。不是你跑到哪个地方佛国去。学佛修行,真正的功夫在这里。借着我们的事情,我们的生活,我们的工作,有没有获得启示?当下那个地方就叫佛国。

六根接触六尘,一切境界,都是佛国。尘境你要能够看到它的生命的存在,它的生命力,它的生命感,就都是佛国。

 

要留一个时间,给自己,什么都不要做,电话不要接,电视不要看。倒杯开水也好,倚栏杆,就趴在那里看月亮。夏天看银河也很好,自己要把自己融入,那个生命你就会跳跃出来,不要一直留在那个地方,追求单一目标,那真的是很可怜的人生。

 

阿僧祇法悉咨问  所欲受身皆自在 

言音善巧靡不充  诸佛无数咸承事

法有很多。

阿僧祇,量很大很大的法。你所知道,所要问的所有的法。

【重要关卡如何问法】这个问,要把它弄清楚。问的是什么,心,成长的过程当中,它在一个很重要的关键。

不是要你学爱因斯坦。我要你学孔子与释迦牟尼佛,他们在人生的旅途中,他们在什么状况下,他们做了一个什么样的决定,然后他成为圣人?你去注意这一点。当你在某一点,这样子,可能对了可能也错了,那个时候你就要问了。

不是师父,什么叫三法印,师父背一遍。

在那重要的关键,你想想看,悉达多太子,他也是十月怀胎生下来的。我们也是,平等平等。在这样平等的情况之下,他在什么状况之中,他的那一个决定使他成为圣人?

现在,我们要在那个重要的决定上面,我要成为圣人,记得,在该右转的时候,右转是正确的方向,我要转过去。

我们告诉各位,在很多这种重要的关卡上,要右转的时候,你还继续踩油门,闯经灯过去了,继续往前走,你错了,该转的你不转。最严重的问题是,当人家告诉你右转,你说错了,你的判断左转才对,就完蛋了,第二个陈进兴产生。凡夫是继续前进,因为他是惯性,人家说,结婚,结了就昏。人生事十之八九不如意,他继续那八九,没有办法改变,这是凡夫。有的,这时他应该开始调整,他不会调整,刚好朝反方向调整,那就错了,重大的业,就这样产生了。

这个就该咨问的地方,你有没有能力来问这些法?要有相当高的智慧。

阿僧祇法悉咨问,就是说他已经有很高的智慧,在这重要的关卡上,他一个一个都能够问出来。

我们现在在座每一位,都想对我就是要这样问,可是我就是不知道怎么问。再一问就开悟了,可是每次问都被骂。骂了以后,很沮丧;沮丧以后,好了,下次我发誓绝对不再问了。然后明天再来,听师父讲,又冲来,又给骂一顿。这就是智慧不足的地方。

【沉着】你一定要沉着,沉着,时间一到,它自然就有。好好用功,充实自己觉着,一定会有。祈求成就,这是正常的心态。但你有这种心态,更需要有这种本事,自己就要压下来,我当石头不要紧,当地基给人家压在那边,你这根柱子就站在我上面,你不要高兴就好,动不动就翻身一下,把人家跨了,人家削削,你就永远当地基了,有没有这种人?你要好好给人家垫着,等到柱子烂掉的时候,你这个地基已经变成古董了,楚石。

十信位的十个基本条件,菩萨问明品上讲的那十个,你要把它充实好。不要一直以为我十个都具足了,师父怎么没看到。你只是脑筋记得这十个名字,你行为上面还没有实践出来。我们要怎么样把它实践出来,它会发光,发热。你的生命自然芬芳发出来,不用担心。

公案。师父转过来拜徒弟为师,这在佛教历史上非常多,非常有名。

这个是问法的时候,特别留意的。不是不准问,假如真的在丛林中,在我们讲内部精进修行的时候,这问法,你要知道,问也二十大板,不问也二十大板,你愿不愿意尝试?

 

所欲受身皆自在

欲受身,指化身。你要显现哪一个化身,要能很自在,这是真正的阿毗跋致菩萨。

【化身自在】这个华严里面启示我们的最大的特色。

有很多人是单向道,单向思维的,一直想着当阿毗跋致菩萨,他不知道什么叫阿毗跋致菩萨?他只有那六个字:阿毗跋致菩萨。不知道什么叫阿毗跋致,所以他讲修行人死后那就一定要到某一个地方,做一个什么身相庄严的阿毗跋致菩萨,那你弄错了。

普门品上讲,现三十二身,应以何身得度者,即现何身而为说法。天王身,小鬼身都可以,现什么身,哪有堕落呢。

言音善巧靡不充

言音善巧,不是我们讲的那一种,语言很好就好。

讲言音善巧是以一音演说法,不是语言模式,在讲的义理,他能随众生的需要而有变化,但是他的变化他只有一个目标,就是让众生觉醒,要能使众生开悟,使众生获得启示。假如众生不能觉醒,你讲得再好都没用。

靡不充,各个方面都可以做得到这个目标。

 

诸佛无数咸承事

诸佛,就是各种觉悟。

拟人化以后,都把各个佛,每一个佛,佛那么多,每一个我们都能亲近、承事、供养,当然这样解释也比较快。这样当然可以,可是你不知道它的意思。

【经历觉悟】所有的觉悟我都要,都要去学,不轻易地放过。所有的觉悟都要去经历,去尝试。这何只是世间讲的活到老学到老。

佛法中名言佳句相当多,可是我们语言不了解,语言模式不了解,通通弄错了。

人生的经历相当的多,一个亲人走了,你有学到什么吗?这个很重要。隔壁的事业失败了,你有得到什么启示吗?这个很重要。一个生亲戚了小孩,你去看他,有什么启示?对小菩萨许个愿,希望你五十年后与我一样!

你得到什么启示,人生的无常,世间法的这种因缘聚会,你看到吗?那你在追求生命的真实价值与意义的时候,你又获得了多少?这个就对了。

在我们生活的周遭,佛有无数,太多太多了,你感受得到吗?你体验得到吗?真正的殊胜在这里,佛法的不可思议也在这里。你不要说我到哪里去找,没有。

希望各位好好地在这个地方获得佛陀的菁华,佛陀给我们真正最殊胜的也在这个地方。

 

20120928

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