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八十华严之十住品33集(圆明笔记)

2013-07-06 08:08:12本站原创 【字体:

八十華嚴之十住品33集(圓明筆記)

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 一切十方诸世界  无量如来悉充满

 欲悉了知彼佛法  菩萨以此初发心

 种种变化无量身  一切世界微尘等

 欲悉了达从心起  菩萨以此初发心

 过去未来现在世  无量无数诸如来

 欲于一念悉了知  菩萨以此初发心

 欲具演说一句法  阿僧祇劫无有尽

 而令文义各不同  菩萨以此初发心

真谛部分。

既然在家可以成就,为什么要出家?

一个对生命有体悟的人,对一个对生命毫无认识的人来谈,没有办法对上口。

【不在意】人生不如意,不顺事很多,这都不要紧,这只是充分条件;有一个更糟糕的,你很在意,这是必要条件。一在意,事情就是大难临头,这就不是那件事情大小而已。对旁观者不是什么事,对当事者就是大事,因为他在意。对一个不会在意的人,再大的事,都没有用。

事情本身发生,只是一个条件,另外一个条件,可能比这个条件更重要,会使这件事情变成严重化,不管大事小事。一言兴邦,一言亡国。

问题在这个会产生作用的必要条件,当它发生的时候谁能够排除它,用世间的任何方法,算命,八卦,八字四柱,紫微斗数,这些类宗教,都有效,但都是短暂,百分之九十骗人的。事实上没有解决,你还一直在在意。

我们要的是永久的效果,佛法里告诉我们,把在意的心给除掉,就没事了。是非没听到,饭会很好吃。在意,就变了,饭就吃不下。你在听到以后,能不能把在意转化掉,那个就是佛法。当你能转化它,它就永久不起作用。

处理广大众生事,不简单。能转化,都是如来的法。那么多的法,要不要学?究竟的不是表面的,世间法是相对方法;要产生绝对的作用,从心改造,这个法叫佛法。

有很多究竟彻底觉悟的人,他有方法告诉我们,我们是不是这样发愿,通通要去学,不只这个世界,他方世界。不同层面,世间凡夫身上也有,能不能去学。没有界限,以平等心看,这些人真的能够从心来改造我们,我们都要学这些法。

能够启发我们心智,让我们体会生命在这世间存在价值与意义的,都是佛法。

大脑都会设定,自己要的是什么,其它不要。

全方位,不是为学习而学习,是一种游戏,在日常生活中,在交谈中可以学到。平常就要维护良好的关系,当作一种学习,在学习中可以知道人生的真谛,不是为学佛才学佛。

佛法在平常中,感情交流,要是息灭贪嗔痴,就更好。

 

第三偈:

    过去未来现在世  无量无数诸如来

 欲于一念悉了知  菩萨以此初发心

讲时间。一念怎么了解?大脑推理只有一个步骤接一个步骤,按逻辑来,不会跳过去。一有推理,人就很执着,他的重点是依靠,心理的依赖,那个基础是不能动摇的,一动摇,你的人生就会产生恐惧。执着一产生,灾难就来了。

不推理就不会执着,尽量对人生不要有这种依赖,这就是修行。

大脑不是逻辑推理来的,佛学书籍都是给对佛示有兴趣的人看的,拿这套去告诉人家,没有佛法的人,他不会听。用佛法,他会听。

   欲具演说一句法  阿僧祇劫无有尽

 而令文义各不同  菩萨以此初发心

一句法,要怎么讲?一个深度;一个广度。

一就是一,二就是二,这纯粹是大脑的现象。

略本华严,纲要。只是把它补充一点。

从正法立场来讲,象华严正法,有几个字讲不完,普,妙,正,大,每一个字讲五年每天讲都讲不完,它涵义相当广。

正法本身,那个真理的存在,生命的整体性,不是文字所能讲的。经文讲的是生命,不好讲。

内学训练班。

《世主妙严品》语言结构是什么?主山神语言结构是什么?结构讲不完,思维模式串连起来,量很大。你要知道它思维模式,世间妙严品五卷经文就是佛陀的境界。你从它语言模式结构来看,印度人真不得了,融入那境界,象诗的唱颂一样。

通达它的思维状况,然后才能去了解它的文义,要不然,解不开。

20120923

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