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八十华严之十住品30集(圆明笔记)

2013-07-06 08:05:31本站原创 【字体:

八十華嚴之十住品30集(圓明筆記)

 

305049】十住品30

器世间。

 欲一毛孔放光明  普照十方无量土

 一一光中觉一切  菩萨以此初发心

 欲以难思诸佛刹  悉置掌中而不动

 了知一切如幻化  菩萨以此初发心

都是修法,前一句修法,第二句勉励。

由小看大,或由大入小。

四念处,对身不净,观受是苦,观行无常,观法无我。念头要放在四个地方,哪个地方都对。怎么修?透过它怎么证阿罗汉?

一毛孔,小小的事,一个法,光是作用,与整个虚空法界佛国土相应,同一体性。

观身不净,觉一切,可以证得这个功夫。修不净观,九想观,白骨观。见色尘相,观到实相。透过相,历练自己。

观受是苦,也一样,透过受怎么修?怎么证阿罗汉?怎么空?

这是从法上发心,从修行上面发心。

欲以难思诸佛刹  悉置掌中而不动

 了知一切如幻化  菩萨以此初发心

以大入小,以多入一。

指双手万能,可以创造一切事业,法界中都能掌控。指承担,能力。

能发挥那么大力量,完全都是训练出来的。没有天然释迦,自然弥勒。

是法住法位,世间相常住。积极承担,庄严佛国土。经过一番寒窗苦,了知梅花扑鼻香。

透过做它,自己成长;透过做它,利益众生。成与败,并不重要。

梦里明明有六趣,觉后空空无大千。对如梦幻泡影一切万法还能够恭敬尊重,这才叫世间相常住。

不是赚到钱再去布施。把机会,让给别人,这是真布施。

菩萨行,是有因果责任的,自己要去承担,心理要空空无大千,多潇洒。尽其所能,完全投入,完全不执着。

 

 欲以无量刹众生  置一毛端不迫隘

 悉知无人无有我  菩萨以此初发心

佛陀未度一众生,讲经弘法五十年。

一个微小的人,尽其所能服务大众,而自己不会觉得能力不行。尽力一直做,就好了。没有顾虑。

弘法,有法就告诉他,尽到责任。不要在意人我之间,注意在法上怎么走?从我一个人力量,就这样尽力,不管什么样人,不管他层次、背景,都一样,平等心。

与众生相处,才发现真正成长的最好机会。

以众生来发心。

 欲以一毛滴海水  一切大海悉令竭

 而悉分别知其数  菩萨以此初发心

 

 不可思议诸国土  尽抹为尘无遗者

 欲悉分别知其数  菩萨以此初发心

与前一句语言模式一样。

国土,微尘。

尽虚空遍法界世俗相,不管多少,都要穷尽它。至于穷尽的方法,那是另外的问题。王阳明格物,个别修。总修,先找本体在哪里。

相,你看得到,你能不能发心?

到一新地方,森罗万象,找不到头绪,相当于这种状况,你要怎么下手,怎么认知?

【分类穷尽】各种瓜,为什么都叫瓜?马玲薯,蕃薯,都叫薯?一种生态自然的链。归属于这边,就在这边取名。植物怎么去划分?动物怎么去划分?要去掌握它,你就能穷尽。

人时事地物,我们这样划分,分类,差不多穷尽了。二六时中。中国人说金木水火土。印度人说地水火风空。透过分类,把森罗万象,穷尽了。

你想要去知道,就是生命的一种动机,生命的能量,生命感就出来了。

听经,生命感的听法就不一样。

这个地方,量的大小,是以这种方法去穷尽的,分类下去,很快就穷尽了。自古对世间法划分,就是这样,用划分法去穷尽,人事时地物,都一样。

我们有没有这种勇气、胆识、心志?你要有一个方法去穷尽它,生命的本然有这种能量。

欣赏,山神,雨神,世主妙严品就呈现了。生命要懂得赞叹它。

这些本来具足,不辜负佛门走一遭。从这里下手,以佛教为光荣,佛教也会因我们倍增光彩!

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